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岳麓書(shū)院
岳麓書(shū)院位于湖南省長(cháng)沙市岳麓山東麓，是中國古代四大書(shū)院之一，始建于北宋開(kāi)寶九年（976年），歷經(jīng)宋、元、明、清各個(gè)朝代，迨及晚清(1903年)改為湖南高等學(xué)堂，至今仍為湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機構，歷史已逾千年，是世所罕見(jiàn)的“千年學(xué)府”。
1988年被國務(wù)院批準為第三批全國重點(diǎn)文物保護單位，為岳麓山風(fēng)景名勝區重要觀(guān)光點(diǎn)。
岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動(dòng)據點(diǎn)，曾建有萬(wàn)壽宮、崇真觀(guān)等。西晉武帝泰始四年（268年）麓山寺創(chuàng )立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書(shū)于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璿等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類(lèi)”的學(xué)舍，岳麓書(shū)院就是在智璿等辦學(xué)的基礎上“因襲增拓”而誕生的。
北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書(shū)院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書(shū)院進(jìn)入了北宋的鼎盛時(shí)期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見(jiàn)山長(cháng)周式，對周式興學(xué)頗為嘉許，親書(shū)“岳麓書(shū)院”匾額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜拢小盀t湘洙泗”之譽(yù)。至今書(shū)院所存明代“岳麓書(shū)院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，岳麓書(shū)院的從學(xué)人數和院舍規模都有很大發(fā)展，遂成為天下四大書(shū)院之一。
清朝嘉慶年間，袁名曜任岳麓書(shū)院山長(cháng)。門(mén)人請他撰題大門(mén)聯(lián)，袁明曜以“惟楚有材”為上聯(lián)讓大家來(lái)對，大家正沉思未就，門(mén)生張中階至，有人告以門(mén)聯(lián)之事后，張中階即應聲對說(shuō)：“于斯為盛”。眾人皆贊好，師生合撰的這一聯(lián)，就這樣成了岳麓書(shū)院的大門(mén)聯(lián)。
白鹿洞書(shū)院
白鹿洞書(shū)院位于廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），享有“海內第一書(shū)院”之譽(yù)。始建于南唐升元年間（940年），是中國首間完備的書(shū)院；南唐時(shí)建成“廬山國學(xué)”（又稱(chēng)“白鹿國學(xué)”），為中國歷史上唯一的由割據政府于都城之外設立的國學(xué)；宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時(shí)，重建書(shū)院，親自講學(xué)，確定了書(shū)院的辦學(xué)規條和宗旨，并奏請賜額及御書(shū)，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個(gè)重要文化搖籃。
白鹿洞在唐代時(shí)原為詩(shī)人李渤兄弟隱居讀書(shū)的地方，李渤當時(shí)養白鹿自?shī)剩瑐髡f(shuō)該鹿通曉人性，能跋涉數十里到星子縣城為主人購買(mǎi)書(shū)、紙、筆、墨，李渤遂有外號“白鹿先生”。后來(lái)他出任江州刺史，于此修樓建亭，取名白鹿洞。白居易過(guò)江州，贈李渤一詩(shī)中，即有“君家白鹿洞，聞道亦生苔”之句。
早年該處只是一處游覽勝地，直至五代十國南唐，其時(shí)天下大亂，開(kāi)始有人在此隱居讀書(shū)，升元四年(940年)，南唐朝廷在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱(chēng)“廬山國學(xué)”，又稱(chēng)“白鹿國學(xué)”，置田藏書(shū)，由金陵國子監九經(jīng)教授李善道主持學(xué)務(wù)，四方學(xué)子慕名而來(lái)，與京師國子監齊名。公元976年，南唐已亡，九江百姓遭受兵馬之災，廬山國學(xué)成為廢墟。
宋初，九江人在廢墟上建起白鹿洞書(shū)院，宋太祖趙匡胤下令將國子監刻印的《九經(jīng)》等書(shū)賜予白鹿洞書(shū)院，書(shū)院旋即知名度大增，學(xué)生有近百人，該時(shí)期已被奉為天下四大書(shū)院，公元980年，白鹿洞主被調走當官，白鹿洞書(shū)院再廢。公元1002年，宋真宗趙恒頒發(fā)一道圣旨，全國興起研學(xué)之風(fēng)，白鹿洞書(shū)院得到修繕。公元1054年，白鹿洞書(shū)院毀于兵火，期間耕地又被收回，書(shū)院無(wú)法繼續提供膳食，學(xué)生紛紛離去，校舍逐漸倒塌，書(shū)院不久就停辦了，北宋末年，金兵南下，書(shū)院從此荒廢百年。
到了南宋，中國理學(xué)開(kāi)始興盛，復興書(shū)院成為當時(shí)的重要運動(dòng)。朱熹的出現，正式殿定白鹿洞在往后700年的學(xué)術(shù)位置，直至清代科舉制度結束為止，被稱(chēng)為“海內書(shū)院第一”。
石鼓書(shū)院
石鼓書(shū)院位于中國湖南省衡陽(yáng)市城北蒸水、湘江、耒水匯合處的石鼓山。書(shū)院始建于唐元和五年（810年），迄今已有1200年的歷史。它三面環(huán)水、四面憑虛、地理位置獨特，風(fēng)光秀麗絕美，山上綠樹(shù)成蔭，亭臺樓閣，飛檐翹角，江面帆影漣漣，漁歌唱晚，自古有“石鼓江山錦繡華”之美譽(yù)。1939年侵華日軍戰機轟炸衡陽(yáng)，書(shū)院盡毀，2006年按清代建筑格局重建。
宋代太平興國二年（978年），宋太宗趙匡義賜“石鼓書(shū)院”匾額和學(xué)田。宋至道三年（997年），李寬族人李士真據其故事重修書(shū)院、廣招弟子，石鼓書(shū)院至此成為正式的書(shū)院。宋仁宗景祐二年（1035年），衡州知府劉沆上奏石鼓書(shū)院事，宋仁宗閱后賜額“石鼓書(shū)院”。由于兩度被皇帝賜額，石鼓書(shū)院步入鼎盛時(shí)期，成為當時(shí)與睢陽(yáng)、岳麓、白鹿洞齊名的四大書(shū)院。許多名流至此講學(xué)；如蘇軾、周敦頤等。
應天書(shū)院
應天府書(shū)院又稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院，前身南都學(xué)舍，原址位于河南省商丘縣城南，由五代后晉楊?lèi)馑鶆?chuàng )，并列中國四大書(shū)院之一，宋初書(shū)院多設于山林勝地，唯應天府書(shū)院設于繁華
鬧市，歷來(lái)人才輩出。靖康國難時(shí)(1126年)，金兵南侵，中原淪陷，應天府書(shū)院被毀，學(xué)子紛紛南遷，中國書(shū)院教育中心隨之南移，應天府書(shū)院沒(méi)落。歷朝雖有人曾重修書(shū)院，但未能成功，今天應天府書(shū)院只剩下殘存的建筑，供人瞻仰。
唐朝滅亡后，中國歷史進(jìn)入“五代十國”分裂時(shí)期，官學(xué)遭受破壞、庠序失教，中原地區開(kāi)始出現一批私人創(chuàng )辦書(shū)院，應天府書(shū)院由此而生。
書(shū)院歷史最早追溯到五代的后晉，楊?lèi)庠跉w德軍將軍趙直扶助下聚眾講學(xué)，后來(lái)他的學(xué)生戚同文繼續辦學(xué)，應天府書(shū)院的前身就是當時(shí)歸德軍的南都學(xué)舍趙直為其筑室聚徒。
北宋立國初期，急需人才，實(shí)行開(kāi)科取士，睢陽(yáng)學(xué)舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學(xué)者絡(luò )繹不絕，出現了“遠近學(xué)者皆歸之”的盛況，睢陽(yáng)學(xué)舍逐漸形成了一個(gè)學(xué)術(shù)文化交流與教育中心，但戚同文病逝后，學(xué)校一度關(guān)閉。
刷題鞏固
01下列關(guān)于古代書(shū)院說(shuō)法錯誤的是（ ）
A.應天書(shū)院是古代書(shū)院中唯一一個(gè)升級為國子監的書(shū)院
B.岳麓書(shū)院是中國目前保存最完好的一座古代書(shū)院
C.白鹿洞書(shū)院有“海內書(shū)院第一之稱(chēng)”
D.嵩陽(yáng)書(shū)院是中國四大書(shū)院創(chuàng )建最早，并具有確切史志記載的書(shū)院
【解析】D。應天書(shū)院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院，是古代書(shū)院中唯一一個(gè)升級為國子監的書(shū)院，被尊為北宋四大書(shū)院之首，A選項正確。
B選項正確，岳麓書(shū)院位于湖南長(cháng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國目前保存最完好的一座古代書(shū)院。現為長(cháng)沙市文化旅游主要景點(diǎn)之一。
C選項正確，白鹿洞書(shū)院且有“海內書(shū)院第一之稱(chēng)”。
D選項錯誤，石鼓書(shū)院是中國四大書(shū)院創(chuàng )建最早，并具有確切史志記載的書(shū)院。因此，本題選擇D選項。
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