1.法律體系是一個(gè)重要的法學(xué)概念，人們盡可以從不同的角度、不同的側面來(lái)理解、解釋和適用這一概念，但必須準確地把握這一概念的基本特征。下列關(guān)于法律體系的表述中哪種說(shuō)法未能準確地把握這一概念的基本特征？
A.研究我國的法律體系必須以我國現行國內法為依據
B.在我國，近代意義的法律體系的出現是在清末沈家本修訂法律后
C.盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國的法律體系是統一的
D.我國古代法律是“諸法合體”，沒(méi)有部門(mén)法的劃分，不存在法律體系
2.法律關(guān)系的內容是法律關(guān)系主體之間的法律權利和法律義務(wù)，二者之間具有緊密的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說(shuō)法沒(méi)有正確揭示這一關(guān)系？
A.權利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主、次之分
B.享有權利是為了更好地履行義務(wù)
C.權利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件
D.義務(wù)的設定目的是為了保障權利的實(shí)現
3.違法行為的構成要素看，判斷某一行為是否違法的關(guān)鍵因素是什么？
A.該行為在法律上被確認為違法
B.該行為有故意或者過(guò)失的過(guò)錯
C.該行為由具有責任能力的主體作出
D.該行為侵犯了法律所保護的某種社會(huì )關(guān)系和社會(huì )利益
4.道德與法律都屬于社會(huì )規范的范疇，都具有規范性、強制性和有效性，道德與法律既有區別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法與道德的幾種表述中，哪種說(shuō)法是錯誤的？
A.法律具有既重權利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”
B.道德的強制是一種精神上的強制
C.馬克思主義法學(xué)認為，片面強調法的安定性?xún)?yōu)先是錯誤的
D.法律所反映的道德是抽象的
5.按照摩爾根和恩格斯的研究，下列有關(guān)法的產(chǎn)生的表述哪一項是不正確的？
A.法的產(chǎn)生意味著(zhù)在社會(huì )成員之間財產(chǎn)關(guān)系上出現了“我的”、“你的”之類(lèi)的觀(guān)念
B.最早出現的法是以文字記錄的習慣法
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個(gè)別調整到規范性調整的過(guò)程
D.法的產(chǎn)生標志著(zhù)公力救濟代替了私力救濟
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1.D 法律體系也稱(chēng)為部門(mén)法體系，是指一國全部現行國內法規范構成的體系，不包括完全意義的國際法即國際公法。它反映一國法律的現實(shí)情況，不包括歷史上廢止的已經(jīng)不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、還沒(méi)有生效的法律。近代意義的法律體系概念是部門(mén)法體系，清末沈家本修訂法律是中國法制向近代轉型的標志，在此之前近代部門(mén)法體系意義上的法律體系當然也無(wú)從存在。我國大陸和香港、澳門(mén)、臺灣地區的法律制度分別屬于不同的法系，由于“一國兩制”的實(shí)行，出現了不同社會(huì )制度、不同基本性質(zhì)和不同法系的法律并行的情況，但這并不意味著(zhù)兩個(gè)以上法律體系的并存。由于我國國家主權統一，特別行政區基本法根據憲法授權制定，而憲法是我國全部法律統一的中心和出發(fā)點(diǎn)，因此中國仍然可以看作一個(gè)統一的法律體系，法系背景的差異并不影響中國法律體系的統一。古代中國法律一直是諸法合體，但是這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑不分”并不能否定法律體系上的諸法并存。因此答案選D。
2.B 權利和義務(wù)是法學(xué)當中最為重要的一對概念，在兩者的關(guān)系中，權利具有最終的地位，義務(wù)始終是為權利服務(wù)的，這就是“權利本位”思想。A 說(shuō)明了權利和義務(wù)的地位有主次之分，是正確的。C 說(shuō)明了兩者互為條件，也是正確的。D 說(shuō)明了設定義務(wù)的目的就是保證權利的實(shí)現，是正確的。而B(niǎo) 則認為享有權利是為了更好的履行義務(wù)，這違背了“權利本位”的思想。
3.A 違法行為一般由以下五個(gè)要素構成：（1 ）以違反法律為前提；（2 ）是某種違反法律的作為或不作為；（3 ）侵犯了法律所保護的社會(huì )關(guān)系；（4 ）一般有行為人的故意或過(guò)失；（5 ）行為人具有法定行為能力或法定責任能力。在這些構成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎，其他要素都是基于這一要素而存在的。如果不滿(mǎn)足這一要素，違法行為就不成其為“違法”行為。這也就是“法未禁止不為非”的原則。因此，A 為應選項。至于B 、C 、D 項，雖然作為違法行為的構成要素，但是具有例外情形，如無(wú)過(guò)失責任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。同時(shí)，其自身的界定也離不開(kāi)法律的確認。
4.D 法律所反映的道德是具體的，而非抽象的。它是一個(gè)歷史的范疇，時(shí)代不同，其所敘內容不同，它所反映的是統治階級的利益要求，這種要求是具體的。因此D是錯誤的。
5.B 法產(chǎn)生的主要標志之一是權利和義務(wù)觀(guān)念的形成。社會(huì )成員之間形成了權利和義務(wù)觀(guān)念，出現了權利和義務(wù)的分離。這種分離首先表現為在財產(chǎn)歸屬上有了“我的”、“你的”、“他的”之類(lèi)的區別，故不選A.以文字記錄的習慣法，已經(jīng)上升到制定法的高度，已經(jīng)不是單純的習慣法了，而人類(lèi)社會(huì )最早出現的法是習慣法，習慣法不是成文法。故選B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個(gè)別調整到規范性調整、一般規范性調整到法的調整的發(fā)展過(guò)程，故不選C.法產(chǎn)生的主要標志之一是法律訴訟和司法的出現。法律訴訟和司法的出現，標志著(zhù)公力救濟代替了私力救濟。使爭端可以通過(guò)非暴力方式解決，故不選D。
