1.有的公園規定：“禁止攀枝摘花。”此規定從法學(xué)的角度看，也可以解釋為：不允許無(wú)故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項？
A.擴大解釋
B.文法解釋
C.目的解釋
D.歷史解釋
2.根據我國《立法法》的規定，下列哪一項屬于地方性法規可以規定的事項？
A.本行政區內市、縣、鄉政府的產(chǎn)生、組織和職權的規定
B.本行政區內經(jīng)濟、文化及公共事業(yè)建設
C.對傳染病人的強制隔離措施
D.國有工業(yè)企業(yè)的財產(chǎn)所有制度
3.在某法學(xué)理論研討會(huì )上，甲和乙就法治的概念和理論問(wèn)題進(jìn)行辯論。甲說(shuō)：①在中國，法治理論最早是由梁?jiǎn)⒊壬岢鰜?lái)的；②法治強調法律在社會(huì )生活中的至高無(wú)上的權威；③法治意味著(zhù)法律調整社會(huì )生活的正當性。乙則認為：①法家提出過(guò)“任法而治”、“以法治國”的思想；②法治與法制沒(méi)有區別；③“法治國家”概念最初是在德語(yǔ)中使用的。下列哪一選項所列論點(diǎn)是適當的？
A.甲的論點(diǎn)②和乙的論點(diǎn)①
B.甲的論點(diǎn)①和乙的論點(diǎn)③
C.甲的論點(diǎn)②和乙的論點(diǎn)②
D.甲的論點(diǎn)③和乙的論點(diǎn)②
4.下列關(guān)于法與道德、宗教、科學(xué)技術(shù)和政治關(guān)系的選項中，哪一項表述不成立？
A.宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序，有時(shí)也有助于提高人們守法的自覺(jué)性
B.法具有可訴性，而道德不具有可訴性
C.法與科學(xué)技術(shù)在方法論上并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，科學(xué)技術(shù)對法律方法論有重要影響
D.法的相對獨立性只是對經(jīng)濟基礎而言的，不表現在對其他上層建筑（如政治）的關(guān)系之中
5.根據馬克思主義法學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，下列表述哪一項是正確的？
A.法在本質(zhì)上是社會(huì )成員公共意志的體現
B.法既執行政治職能，也執行社會(huì )公共職能
C.法最終決定于歷史傳統、風(fēng)俗習慣、國家結構、國際環(huán)境等條件
D.法不受客觀(guān)規律的影響
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.C 擴充解釋是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時(shí)，做出比字面涵義為廣的解釋。文法解釋是指從法律條文的字面意義來(lái)說(shuō)明法律規定的涵義。目的解釋是指從制定某一法律的目的來(lái)解釋法律。“不允許無(wú)故毀損整株花木”正是“禁止攀枝摘花”的目的所在，故選C.歷史解釋是指通過(guò)研究有關(guān)立法的歷史資料或從新舊法律的對比中了解法律的涵義。
2.B 立法法第64條規定，地方性法規可以就下列事項作出規定：為執行法律、行政法規的規定，需要根據本行政區域的實(shí)際情況作具體規定的事項；屬于地方性事務(wù)需要制定地方性法規的事項。故選B.A 、C 、D 項屬于憲法和法律規定的事項。
3.A 甲①錯，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁?jiǎn)⒊壬＜注趯Γㄖ我辉~明確了法律在社會(huì )生活中的最高權威。法治是眾人之治，是與民主相聯(lián)系的。區別于人治，人治指統治者的個(gè)人意志高于國家法律。甲③對，法治一詞蘊涵了法律調整社會(huì )生活的正當性。它與專(zhuān)制相對立，可以體現社會(huì )主義制度下人民當家作主的要求，維護了公民的自由，增強了公民的安全感。乙①對，春秋戰國時(shí)期發(fā)生了大規模的儒法之爭，法家提出過(guò)“任法而治”、“以法治國”的思想。乙②錯，法制一般指法律和制度的總稱(chēng)，而法治指依據法律的治理，其涵義更為寬泛。乙③對，法治國家或法治國是一個(gè)德語(yǔ)中最先使用的概念。
4.D A成立，從訴訟審判方式來(lái)看，宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序。B成立，可訴性是法區別于一切行為規則的顯著(zhù)特征，道德不具有可訴性，主要表現為無(wú)形的輿論壓力和良心譴責。C成立，法律和科技在方法論上并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。這不僅僅是由于法律問(wèn)題常常涉及科學(xué)技術(shù)方面的內容，同時(shí)，科技的長(cháng)足進(jìn)步也為處理復雜的法律問(wèn)題提供了新的具體手段。D不成立，法與政治都屬于上層建筑，但法也是上層建筑中相對獨立的部分。
5.B A項否定了法的階級性。法的階級性是指：在階級對立的社會(huì )，法所體現的國家意志實(shí)際上是統治階級的意志。C 項否定了法的物質(zhì)制約性。法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會(huì )物質(zhì)生活條件所決定的。這里所說(shuō)的“物質(zhì)生活條件”是指與人類(lèi)生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長(cháng)及其密度等諸多方面，其中主要是統治階級建立政治統治所賴(lài)以生存的經(jīng)濟基礎。法的物質(zhì)制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀(guān)基礎。D 項明顯錯誤。馬克思主義法學(xué)對法所作的科學(xué)揭示，表明了法與客觀(guān)規律有著(zhù)密切的聯(lián)系，表明了法作為一種社會(huì )現象是受客觀(guān)規律支配的。B 項是對馬克思主義法學(xué)觀(guān)的正確理解。
