馬克思主義哲學(xué)原理五
2、什么是相對主義和詭辯論？
相對主義和詭辯論是不同的概念，但都是夸大絕對運動(dòng)而否定相對靜止。夸大絕對運動(dòng)和否認相對靜止是對運動(dòng)的兩種極端的理解。
(1)相對主義：割裂相對與絕對的辯證關(guān)系，否認事物本身及人們對事物認識的穩定性和認識內容的客觀(guān)性的思維方式。其特征是片面強調現實(shí)的變動(dòng)性和不穩定性；夸大認識的主觀(guān)形式，否認客觀(guān)真理；只看到事物和認識中矛盾雙方的轉化和相互過(guò)渡，否認它們的區別和對立，抹殺它們之間的界限。
(2)詭辯論：指運用不正確的論據進(jìn)行隨意的主觀(guān)推斷的一種哲學(xué)思維方法，是主觀(guān)主義、形而上學(xué)、相對主義的表現之一。中國古代的惠施、公孫龍和古希臘的克拉底魯都是詭辯論的著(zhù)名代表。
3.什么是英雄史觀(guān)、唯物史觀(guān)和人民群眾史觀(guān)？
(1)英雄史觀(guān)：英雄史觀(guān)又稱(chēng)天才史觀(guān)，是一種絕對夸大個(gè)別人物在歷史上的作用，宣揚個(gè)別英雄創(chuàng )造歷史的唯心主義歷史觀(guān)。它或者認為少數帝王將相、英雄偉人具有“天賦才能”，歷史的發(fā)展由他們的思想和意志所決定，歷史由他們所創(chuàng )造；或者認為歷史的發(fā)展是由某種神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而偉大人物則是這種天命、上帝意志的體現者和執行者，代表它們來(lái)決定歷史和主宰人民群眾的命運。英雄史觀(guān)否認了人民群眾在社會(huì )發(fā)展中的作用，否認了人民群眾是歷史的真正創(chuàng )造者，誣蔑人民群眾不過(guò)是消極的、被動(dòng)的“惰性物質(zhì)”，只能盲目跟著(zhù)“英雄”走。
(2)唯物史觀(guān)：是我們所講的歷史唯物主義。它認為社會(huì )歷史發(fā)展具有自身固有的客觀(guān)規律；社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識又反作用于社會(huì )存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的基本矛盾。
(3)人民群眾史觀(guān)：是與英雄史觀(guān)相對的，認為歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。人民群眾史觀(guān)屬于唯物史觀(guān)。
