1、對于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼里是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。對此，下列理解錯誤的是（ ）。
A.人的感覺(jué)受理性指導
B.人的認識具有能動(dòng)性
C.已有的認識影響感覺(jué)活動(dòng)
D.理性認識是感性認識的基礎
2、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)：
A. 物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的
B. 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的
D. 認識與實(shí)踐的關(guān)系界定的
3、古語(yǔ)說(shuō)：“長(cháng)堤潰蟻穴，君子慎其微。”面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，防微杜漸，避免出現類(lèi)似蟻穴潰堤的現象。從哲學(xué)上看，這是因為（ ）
A.量變積累到一定程度會(huì )引起質(zhì)變
B.原因的作用會(huì )引起結果
C.外因通過(guò)內因而起作用
D.矛盾雙方在一定條件下相互轉化
4、魯迅說(shuō)“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對證。本可以專(zhuān)靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(cháng)脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(cháng)了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的鬼神觀(guān)念就是（ ）。
A.人按照自己的形象塑造出來(lái)的
B.人腦中主觀(guān)自生的
C.人腦對客觀(guān)世界的歪曲反映
D.可以從人世間找到它的原型
5、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ）。
A.古希臘羅馬哲學(xué)
B. 17世紀美國哲學(xué)
C. 18世紀法國哲學(xué)
D.德國古典哲學(xué)
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1.D。同一棵大樹(shù)，在不同人眼里所表現的價(jià)值不一樣，這就體現了人的認識能動(dòng)性。大樹(shù)在木匠畫(huà)家，植物學(xué)家的認識過(guò)程中已由感性認識上升到理性認識，他們對事物的感覺(jué)也就變得不一樣，這正好體現了人的感覺(jué)受理性指導，已有的認識影響感覺(jué)活動(dòng)。D項說(shuō)法錯誤。故選D。
2.A。本題考核的知識點(diǎn)是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀(guān)。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統一性的最高抽象，是唯物主義世界觀(guān)的一塊基石。
首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀(guān)實(shí)在性。
哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性（普遍性），有絕對性；后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結構和屬性，是個(gè)性（特殊性），有相對性，是對前者的豐富和證明。
其次，馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)集中體現在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。”列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識的關(guān)系界定物質(zhì)概念，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題統一起來(lái)，徹底地堅持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項。
3.A。這句話(huà)所表達的含義是一些微不足道的小事往往會(huì )導致很?chē)乐氐暮蠊簿褪钦f(shuō)量變與質(zhì)變相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉化，體現了量變引起質(zhì)變的觀(guān)點(diǎn)。故選A。
4.ACD。A、D兩項關(guān)于鬼神的觀(guān)念是一種認識，認識來(lái)源于客觀(guān)實(shí)踐，又是人腦的機能。是主觀(guān)對客觀(guān)的反映。包括鬼神觀(guān)念在內的所有宗教思想都是人腦對客觀(guān)世界虛幻的歪曲的反映，但這種反映也有其階級壓迫、自然現象等客觀(guān)的根據，而并不是人腦自生的。故選ACD。
5.D。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源的問(wèn)題，我國馬克思主義理論界有一個(gè)比較公認的看法，即德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。在理論上，它拋棄了黑格爾唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內核”；拋棄了費爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的“基本內核”。故選D。
