1.（ ）是劃分階級的依據。
A.人數
B.收入
C.權利
D.對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系
2.劃分哲學(xué)史上可知論與不可知論的客觀(guān)標準是（ ）。
A.思維與存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性問(wèn)題
B.思維能否認識存在
C.物質(zhì)派生意識，還是意識派生物質(zhì)問(wèn)題
D.世界是否聯(lián)系發(fā)展
3.下列選項中屬于辯證法觀(guān)點(diǎn)的是（ ）。
A.“人的感官是人認識外界事物的天然屏障”
B.“存在就是被感知”
C.“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”
D.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
4.“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”出自王籍的《人若耶溪》。這句詩(shī)蘊含了很深的哲學(xué)， 即( )。
A.運動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系
B.事物的發(fā)展都有其客觀(guān)規律
C.量變必然引起質(zhì)變
D.矛盾雙方既對立又統一
5.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著(zhù)的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)瑤缀趺繕訓|西都刻有人的技能的痕跡。”
這段話(huà)應理解為（ ）。
A.人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結果
B.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量
C.自在自然日益轉化為人化自然
D.現實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng )造物
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（<http://www.jsgwy.com.cn/>）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.答案: D
解析:
人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入階級社會(huì )以來(lái)，經(jīng)歷了三種以生產(chǎn)資料私有制為基礎的社會(huì )：即奴隸社會(huì )、封建社會(huì )和資本主義社會(huì )。雖然每一種社會(huì )的生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì)各不相同，每一種階級社會(huì )又各有不同的階級劃分，但是劃分階級的原則是共同的。按照列寧的定義，就是根據在社會(huì )生產(chǎn)體系中所處的不同地位、對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、在社會(huì )勞動(dòng)組織中的不同作用、領(lǐng)得社會(huì )財富的方式和多少等這四個(gè)方面來(lái)劃分的。
從以上四方面看，劃分階級，對生產(chǎn)資料的占有，是根本的標志，因為它決定人們在社會(huì )生產(chǎn)體系中所處的地位、勞動(dòng)組織中的作用以及獲得社會(huì )財富的方式和多少。
故正確答案為D。
2.答案: B
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思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題分為兩個(gè)方面，一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面是思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否認識存在的問(wèn)題，這是劃分可知論和不可知論的標準。因此本題選B。
3.答案: C
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“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”是古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)的，他強調世界的絕對運動(dòng)和相對靜止，這是代表他辯證法思想最有名的一句哲學(xué)格言。
而A項將認識與存在孤立開(kāi)來(lái)，B項只片面承認意識，D項只承認運動(dòng)的絕對性，不承認相對靜止，A、B、D都是片面孤立的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。故正確答案為C。
4.答案: D
解析:
矛盾的對立統一，它揭示出自然界、人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著(zhù)內在的矛盾性，事物內部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對立統一規律包含以下基本內容：①對立面的統一和斗爭。同一性和斗爭性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現為對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭性表現為對立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統一性和斗爭性是相互聯(lián)結的。統一是對立面雙方的統一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的統一性之中。斗爭是統一體內部的斗爭，在對立面的相互斗爭中存在著(zhù)雙方的相互依存，相互滲透。斗爭的結果導致雙方的相互轉化，相互過(guò)渡。③矛盾的統一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統一又斗爭推動(dòng)事物發(fā)展。“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”說(shuō)明了矛盾雙方既對立又統一的哲學(xué)。故
5.答案: AC
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“在我們的周?chē)瑤缀趺繕訓|西都刻有人的技能的痕跡”，這體現了人類(lèi)對世界的改造。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，依據自己的目的利用客觀(guān)規律去改變客觀(guān)世界的現存狀態(tài)，使自在自然變成了人化自然。這種實(shí)踐活動(dòng)對象化的結果，也就形成了我們今天生活的世界，即人類(lèi)世界。B 項題干中沒(méi)有體現，D 項說(shuō)法有誤，現實(shí)世界是存在于人腦之外的客觀(guān)世界，不是人類(lèi)精神的創(chuàng )造物。故正確答案為 A、C。
