近日走進(jìn)重慶，吸引我的，不僅有市民“唱讀講傳”的熱情，更有鄉村“文化民生”的勃興。
從鄉村“三進(jìn)三同”回來(lái)的同志特別推薦，地處渝、陜、鄂交界處的巫溪縣．是三峽庫區移民開(kāi)發(fā)縣，也是國家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣，以“文化民生”推進(jìn)“樂(lè )和家園”建設，帶來(lái)了鄉村全新的氣象。
關(guān)注民生，已經(jīng)成為當下各級政府的工作重點(diǎn)，也是廣大百姓的熱切期待。但是，什么是民生？人們更多地把目光投向經(jīng)濟加速發(fā)展、設施加速建設和財富加速積累。可是，農民的文化生活、精神期待和心理需求呢？一時(shí)還難以進(jìn)入地方政府的執政視野，難以提上鄉村建設的議事日程。“改善民生并不只是吃紅燒肉、穿漂亮衣服就夠了，健康的精神生活也很重要。”重慶市委領(lǐng)導的提醒是講到農民的心坎上去了。
美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論早已為我們熟知。生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現需求，人的需求是有一定層次的。但是，“當人的某一級需求得到最低限度滿(mǎn)足后，才會(huì )追求高一級的需求，如此逐級上升，成為推動(dòng)繼續努力的內在動(dòng)力”，這一假設則未必符合實(shí)際。即使是鄉村貧困人群，也是既有生存需求，也有發(fā)展需求，既有溫飽需求，也有文化需求。
鄉村社會(huì )在城市化的呼嘯前進(jìn)中，正承受著(zhù)沉重的沖擊。鄉村的凋敞，文化的失落，已是新聞輿論接連不斷的警示。我回老家探親，看到年輕人差不多都離開(kāi)了，散落到一個(gè)個(gè)遙遠陌生的城市里打拼全家的生計，尋找人生的前途，留守在家的多是老人、婦女和孩子。村莊給人的感覺(jué)是空虛的，尤其到了夜晚．鄰居們早早就入睡了，偌大的村莊籠罩在沉沉的夜幕中，沒(méi)有燈火，也沒(méi)有狗吠，一片沉寂。“沒(méi)有歌聲便沒(méi)有生活，猶如沒(méi)有太陽(yáng)便沒(méi)有生命一樣。”這是文化人的表述。我在心里反復追問(wèn)：這些留守的鄉親們，屬于他們的歌聲、太陽(yáng)在哪里？因為發(fā)生了富士康駭人的勞工悲劇，因為出現了珠三角連續的勞資沖突，新生代農民工的勞動(dòng)環(huán)境、文化生活、精神健康、城市融入等問(wèn)題，已經(jīng)被社會(huì )一再聚焦。可是，留守在鄉村的人們，同樣需要文化的滋潤，需要生命的陽(yáng)光。在單調、枯燥的日子里，除了思念親人的冷暖安危，除了等待親人的匯款家書(shū)，他們的公共文化生活在哪里？
鄉村發(fā)展在單—— GDP導向的軌道中，路也是越走越窄。尤其是貧困地區，貧窮所意味的匱乏，不僅是物質(zhì)，還有心志，能力，權利，自由，尊嚴。傳統的地方戲曲、民間節會(huì )，在不少鄉村已經(jīng)絕跡。迅速普及的電視節目中泛濫著(zhù)的消費文化，跟農民又相去甚遠。“媒體創(chuàng )造了需求，我們迷失了方向。”于是，我們看到了鄉村賭博風(fēng)氣的急速蔓延，農忙時(shí)節一過(guò)，打麻將賭博幾乎是唯一的消遣。于是，我們看到了各種宗教勢力的乘虛而入，村民們從新建的一座座教堂里，尋找聚會(huì )的場(chǎng)所和機會(huì )，彌補心靈的寂寞和空虛。如何以先進(jìn)文化去開(kāi)啟民眾生活的智慧，去激活民眾發(fā)展的渴望，去拓開(kāi)民眾精神的天地？一批批肩負使命的民間志愿者，奔赴鄉村，從事平民教育，從事文化建設，把知識和理想播撒在農村的土地上。重慶巫溪縣與民間環(huán)保組織“北京地球村”牽手，創(chuàng )辦樂(lè )和書(shū)院，建設“樂(lè )和家園”。對于巫溪農民來(lái)說(shuō)，這是改變自身生活的一場(chǎng)社會(huì )實(shí)驗，這是他們參與重塑自身生活生產(chǎn)方式的一場(chǎng)文化變革。巫溪的主政者曾再三思考：經(jīng)濟統計數字的增長(cháng)與民眾生活幸福的感受到底是什么關(guān)系？一味的經(jīng)濟發(fā)展，在不發(fā)達地區的意義到底何在？怎么才能避免GDP走到生活的反面？這個(gè)地方太貧困了，沒(méi)有辦法逼出辦法，從而在“樂(lè )和家園”的建設中，找到了一個(gè)新的方向、新的希望。
鄉村關(guān)系在社會(huì )流動(dòng)、利益分化的浪潮中，顯現了原子化、陌生化和叢林化的跡象。在無(wú)所依傍的農民對權勢的依附、對財富的崇拜中，根深蒂固的熟人社會(huì )在解體，守望相助的道德傳統在動(dòng)搖，鄉規民約的道義資源在流失。鄉村社會(huì )的重建，需要文化的支撐，意義的證明，農民也要為自己的生活找到目標和說(shuō)法。巫溪“樂(lè )和家園”的建設，就是要讓農民在集體的文化活動(dòng)中重新組織起來(lái)，找回心理歸屬，重建社會(huì )資本，品味生活情趣，體驗人生價(jià)值。有村民說(shuō)：“大家伙每天準時(shí)自發(fā)到院壩來(lái)報到，一起跳壩壩舞，唱樂(lè )和歌謠，做樂(lè )和操，學(xué)學(xué)政策，聽(tīng)聽(tīng)新聞，麻將也打得少了，大家說(shuō)話(huà)也客氣了，鄰里關(guān)系也好了，扯皮打架的也少了。哪家有點(diǎn)什么事，不用他開(kāi)口，我們每人搭把手，就幫他解決了。
文化民生，這樣的文化應是有根的文化，根在傳統，根在民間，根在發(fā)展。不是簡(jiǎn)單地以鄉村之外的城市文明去置換、去消解原來(lái)的鄉村文明，不是簡(jiǎn)單地以鄉村之外的先進(jìn)文化去否定、去替代鄉土文化，而是在與城市文明的撞擊中，在以先進(jìn)文化的導引中．更多地重視傳統文化的承接和轉化，重視廣大百姓的參與和創(chuàng )造，重視鄉村社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，從而建設新鄉村文明，生長(cháng)新鄉土文化。
文化民生，這樣的民生應是豐富的民生，超越經(jīng)濟指標的單一取向和財富積累的唯一尺度，尋求的是生活的色彩斑斕，是幸福的陽(yáng)光普照，是每一個(gè)人的自由全面發(fā)展。
