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　　中國作家莫言昨日被授予諾貝爾文學(xué)獎。評委會(huì )給出的理由是：“將魔幻現實(shí)主義與民間故事、歷史與當代社會(huì )融合在一起。”

　　莫言獲得諾貝爾獎，我們終于可以表達高興，也可以表達節制的高興甚至不高興。相關(guān)的報道，讓今天的媒體“豐乳肥臀”，充滿(mǎn)了節日的氣氛。

　　在諾貝爾文學(xué)獎即將揭曉時(shí)，許多人守在互聯(lián)網(wǎng)上捕獵莫言可能獲獎的消息。當消息終于如期兌現時(shí)，網(wǎng)絡(luò )上一片騷動(dòng)。雖然文字無(wú)法傳遞聲音，但我們仍然可以感覺(jué)到掌聲和歡呼聲。

　　一直以來(lái)，我們都在做奧斯卡和諾貝爾的夢(mèng)，實(shí)際上都是在期待國際認證。其中總有一些人已到達夢(mèng)的邊境，但總是過(guò)不了最后一關(guān)。有人在夢(mèng)中偷渡，但無(wú)論成功與否，自然都無(wú)法得到“海關(guān)關(guān)員”的認可。這一次，莫言以他作品的魔幻特色，既獲得注重創(chuàng )新的諾貝爾文學(xué)獎評委的認可，也以取道歷史與當代、現實(shí)與民間的幽徑，避開(kāi)了現實(shí)生活的敏感地帶；同時(shí)，他的書(shū)寫(xiě)與書(shū)法，都成為認證與認可的必要構件。

　　盡管莫言未必是中國作家中最應該獲獎的那一個(gè)，但他還是相對能夠保持價(jià)值蹺蹺板不至于偏倒一邊的這一個(gè)。莫言也許就處于亞里士多德所說(shuō)的“中間狀態(tài)”，這一狀態(tài)能讓兩邊的人接受。莫言經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷練，已經(jīng)深諳在我們社會(huì )平衡木上騰挪的技巧。

　　在我們的社會(huì )同時(shí)患有經(jīng)濟“高血壓”和文化“貧血癥”年頭，莫言獲獎不能即刻改變中國的文學(xué)文化狀況，但起碼會(huì )給文學(xué)注射一點(diǎn)激素，讓人們在興奮之余，更多地向文學(xué)回眸，畢竟一個(gè)國家欠缺文學(xué)將會(huì )欠缺斯文、缺少詩(shī)意將會(huì )缺少意義。

　　在諾貝爾獎夢(mèng)圓時(shí)刻，我們也應到了夢(mèng)醒時(shí)分。在很多時(shí)候，“一”只能證明“一”，并不能理所當然地證明“多”；只有“多”才能證明“多”。印度詩(shī)人泰戈爾獲過(guò)諾貝爾文學(xué)獎，并沒(méi)有證明印度的文學(xué)和文化如何了得。莫言獲獎，也不代表中國的文學(xué)和文化已經(jīng)進(jìn)入盛世。而美國這個(gè)人口占世界人口總數不到5%的國家，光是獲得諾貝爾科技獎的人數就已占全球獲得該獎人數的70%以上；日本迄今為止已有超過(guò)15人獲得諾貝爾獎。這才是能夠證明“多”的“多”。因此，我們還不到忘乎所以的時(shí)候，尤其是在評獎更為精確的科技領(lǐng)域，號稱(chēng)擁有4200萬(wàn)科技人才的經(jīng)濟大國，我們的科技人員還沒(méi)有一個(gè)問(wèn)鼎諾貝爾獎。我們還應該看到，諾貝爾獎的夢(mèng)有些是美夢(mèng)，有些卻是惡夢(mèng)，因為有的獎項帶來(lái)的不是榮光而是相反，像索爾仁尼琴與帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學(xué)獎，就未必是前蘇聯(lián)的榮光；而實(shí)實(shí)在在的諾貝爾科技獎，才是比較純粹的美夢(mèng)，才應是我們發(fā)力追逐的夢(mèng)想。

　　夢(mèng)圓時(shí)刻，我們還要學(xué)習弗洛伊德的釋夢(mèng)精神，去探究諾貝爾獎成為人們夢(mèng)想的動(dòng)因。就諾貝爾文學(xué)獎而言，雖然有走漏托爾斯泰、卡夫卡等一代文豪的不良記錄，卻很少有權力干預、人情走私的丑聞?dòng)涗洝Ｈ藗冏分疬@個(gè)獎，是看中評獎中相對客觀(guān)性和權威性，是把它作為鏡子，反照我們自己的一些潛規則盛行的評獎。這種獎在評獎之前有紙條飛舞電話(huà)頻響，在評獎之后有投訴紛來(lái)怨聲四起。中國人對諾貝爾獎耿耿于懷，被稱(chēng)之為“諾貝爾獎焦慮癥”。其實(shí)這不是“諾貝爾獎焦慮癥”，而是對自己缺乏權威評獎的焦慮癥和焦躁癥。這種癥狀的解藥，不是盲目自信，而是尋找公開(kāi)公平公正評獎的配方。

　　夢(mèng)圓時(shí)刻，我們要清醒意識到，直到我們有許多人獲得世界各種大獎，尤其是擁有同樣被世人追逐的評獎時(shí)，我們才有興高采烈的足夠資格。