遙想中國幾千年的農村發(fā)展史，令人感慨萬(wàn)千。古人所說(shuō)的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”已經(jīng)成為現代人的追溯和想象。及至二十世紀初，魯迅、蕭紅等一大批鄉土文學(xué)作家揭露了中國農村昏暗愚昧的現狀，在他們現代化思想的燭照下，農村幾乎成了封建落后的代名詞。由此，中國鄉村的現代化大幕徐徐開(kāi)啟。然而，反思中國近一個(gè)世紀以來(lái)跌宕起伏的現代化進(jìn)程，我們不禁要問(wèn)，中國農村的現代化，真的已經(jīng)實(shí)現了嗎?
答案是否定的，且不說(shuō)中國現代化的質(zhì)量遭受了廣泛的質(zhì)疑，單就從城鄉二化化這一公認的事實(shí)，從中國當前農村種種堪憂(yōu)的現狀，我們便能一窺中國鄉村現代化的全貌。正因為此，中央多次強調，要加快“三農”建設，推進(jìn)農村現代化的進(jìn)程。這是向農村現代化吹響的開(kāi)戰號角，推進(jìn)農村現代化，刻不容緩。
兼容并包，實(shí)現農民思想現代化。魯迅筆下閏土、祥林嫂、阿Q等等經(jīng)典形象，或許很多人都認為已經(jīng)成為了遙遠的過(guò)去。但是，事實(shí)上，他們身上的某些特質(zhì)，依然或多或少地存在于廣大的鄉村，他們的幽靈依然徘徊于中國大地的上空。更有甚者，在市場(chǎng)經(jīng)濟功利主義的侵蝕下，人際利益化、人情冷漠化等等現象開(kāi)始顯現。因此，要實(shí)現中國農村的現代化，“立人”成為了重中之重和首要前提。只有除舊布新，更新觀(guān)念，才能使農村文化和農村面貌煥然一新。在這個(gè)過(guò)程中，要用好“拿來(lái)主義”，充分吸收傳統文化、現代文化和社會(huì )主義文化的先進(jìn)成果，同時(shí)，要堅采用農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式，堅持以文化人，以文育人。
民主集中，實(shí)現農村政治現代化。只有實(shí)現基層民主才能實(shí)現最廣泛的民主，畢竟，人民群眾在基層，人民的民主權利要靠基層民主才能實(shí)現。同時(shí)，我們也不能否認，人民民主權利是否實(shí)現是檢驗現代化水平的試金石。然而，從這個(gè)層面來(lái)看，現狀依然令人規堪憂(yōu)。當前，村霸、一言堂、宗族勢力、變相選舉等等現象依然層出不窮。曹錦清《黃河邊的中國》、陳桂棣、春桃《中國農民調查》等等著(zhù)作便為我們揭示出了一幕幕慘痛的現狀。是故，要大力發(fā)展基層民主，喚醒農民群眾的民主精神，同時(shí)，注重開(kāi)拓創(chuàng )新，在國家政策的指導下，推動(dòng)基層民主形式的多元化，使農民的權利得到更廣泛更深刻地實(shí)現。
開(kāi)放多元，實(shí)現農業(yè)經(jīng)濟現代化。農村的現代化，說(shuō)到底要靠經(jīng)濟。中國傳統的小農經(jīng)濟孕育了一成不變的小農思想，因此，要實(shí)現農村之變，也要從經(jīng)濟層面著(zhù)手，大力引入現代化經(jīng)濟發(fā)展方式。只有引入現代化經(jīng)濟，才能實(shí)現農民思想和農村政治的轉變，為農村現代化推進(jìn)提供基礎。一方面，要鼓勵創(chuàng )新，大膽引入，充分吸收城市現代化成果，打破簡(jiǎn)單的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制這一單一的發(fā)展模式;另一方面，要因人因地因時(shí)制宜，結合地方特色，發(fā)展特色經(jīng)濟。最后，要特別注意資本對農村的控制，堅持經(jīng)濟發(fā)展為農民服務(wù)這一宗旨，確保群眾利益不被侵犯。
大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。全面實(shí)現中國現代化，不能丟下農村。只有實(shí)現城市與農村的雙輪驅動(dòng)，實(shí)現農村思想、政治、經(jīng)濟的全面現代化，才能構建真正的現代化，才能真正實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉藍圖，也只有這樣，才能真正實(shí)現習近平總書(shū)記說(shuō)的，讓農村成為安居樂(lè )業(yè)的美麗家園。
