《道德經(jīng)》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬(wàn)物之道，順應自然。吳良鏞先生也曾說(shuō)過(guò)“城市的發(fā)展必須順應其自身發(fā)展的肌理”，此亦是自然之道、發(fā)展之道。如此而言，今天的城市發(fā)展也概莫能外，自當順應城市自身的發(fā)展規律，遵循城市發(fā)展的內在肌理，才能大道垂成，大事可期。
以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生編織安全的保障網(wǎng)絡(luò )。塞內加曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災害與人為災難始終是我們生命的一部分”，這是城市發(fā)展中對安全問(wèn)題最恰當的注解。近年來(lái)，不論是城市大火引發(fā)的重大人員傷害，還是城市發(fā)展中遭遇“逢雨必澇”的尷尬，“城市看海”似乎成了百姓不愿提及的傷疤。構筑新的城市安全防范體系，建設對自然災害彈性的防御系統，可以說(shuō)在第一屆青運會(huì )期間，福州構筑的“海綿城市”系統為解決這一難題給出明確答案，也為未來(lái)城市安全防范提供了最好模本。
以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生提供詩(shī)意的棲息之地。城市中，“垃圾圍城”似乎習以為常，“內河污染”更是司空見(jiàn)慣，城市的發(fā)展似已走上了一條“先污染后治理”的不歸之路。習主席曾說(shuō)過(guò)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，個(gè)中之意值得深思。可見(jiàn)，一個(gè)生態(tài)優(yōu)美，環(huán)境優(yōu)越的城市之地，才能實(shí)現百姓“蒼山不墨千秋畫(huà)，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴”理想的詩(shī)意棲居。
以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生構筑理想的精神家園。當下，城市中“千城一面、非洋不取、高大上”可為城市發(fā)展最形象的代名詞，也成為城市經(jīng)濟發(fā)展最醒目的商標簽。紅墻綠瓦，流水潺潺，這是江南水鄉獨有的文化標記;氣勢恢宏，高墻深深，這是皇城古都跳動(dòng)的歷史脈搏。一個(gè)城市因其特有的文化底蘊而變得與眾不同，也因其傳承文化基因、賡續文化根脈，讓人流連忘返，從而黎民百姓在物欲橫流的社會(huì )中找到可以歸依的精神家園。
以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生描繪智慧的城市生活。城市發(fā)展日新月異，城市之新，不僅體現在其外表的華麗，建筑的光鮮，更體現在其“以人為本”理念下，智能科技的進(jìn)步，智能生活的發(fā)展。從智能物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現域域相通，物物相連;到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代足不出戶(hù)，暢游世界，再到“聯(lián)網(wǎng)+”的風(fēng)口讓城市資源實(shí)現深度開(kāi)發(fā)、循環(huán)利用。人們不僅能從概念上體會(huì )智慧城市的未來(lái)期望，更能從實(shí)踐中感受到智慧城市下民生進(jìn)步的碩果累累。
所謂天行有健，地行有常。城市的發(fā)展也正如萬(wàn)事萬(wàn)物一般，順應自然的規律，無(wú)論是城市功能的堅守，還是城市生態(tài)的歸依，或是城市文化的延續，都是城市發(fā)展亙古不變的自然之道。
