1、題型表述
表現為：概括資料或部分資料所反映的主要問(wèn)題；概括資料的精神實(shí)質(zhì)或者指導思想；概括某種理念等。例如：
用不超過(guò)150字的篇幅，概括出給定資料所反映的主要問(wèn)題。(20分)(中央機關(guān)2000)
請用150字以?xún)鹊钠爬ㄉ鲜鲑Y料所反映的主要問(wèn)題。(15分)(浙江2003)
認真閱讀給定資料，用不超過(guò)350字的篇幅概述資料反映的主要問(wèn)題。(20分)
對于公平與效率的關(guān)系問(wèn)題，資料中有兩種不同傾向性的觀(guān)點(diǎn)，請對這兩種觀(guān)點(diǎn)分別加以概述并談?wù)勀愕目捶āＷ謹挡怀^(guò)500。(30分) (浙江2006)
2、答題原則與方法
(1)原則：要抓“準”，要透過(guò)現象看本質(zhì)。
(2)要找準問(wèn)題產(chǎn)生的原因、條件
如何抓得準，就是要找準問(wèn)題產(chǎn)生的原因、條件。根據產(chǎn)生的原因、條件，進(jìn)一步提煉出問(wèn)題的本質(zhì)。對于案例型資料，可以精讀資料中的原因、條件部分，以進(jìn)一步提煉；對于資料匯編型的資料，就需要仔細過(guò)濾資料，找到條件、原因部分。
(3)“1主干+3枝葉”法
概括主要問(wèn)題的時(shí)候，可以采用“1主干+3枝葉”法。1主干，就是對主要問(wèn)題的陳述，可以放在開(kāi)頭說(shuō)，也可以放在結尾說(shuō)。光說(shuō)主干，表述會(huì )很干巴，而且達不到字數的要求。那么怎么來(lái)補充，從哪些方面補充呢？可以從這樣三個(gè)角度思考：往前找原因、當前說(shuō)現狀、往后說(shuō)影響。如2006年江蘇試題：
2006年江蘇省公務(wù)員錄用考試申論試題
一、注意事項(略)
二、資料
(1)新華社北京3月4日電 "今年的春節很熱鬧,年味很濃."提起過(guò)節，從2003年起就一直為弘揚中華傳統優(yōu)秀文化鼓與呼的李漢秋委員坐不住了，“我們應該一起為傳統節日的發(fā)展加把勁，‘建設’好自己的傳統節日。”
“中國的情人節——七夕節以及重陽(yáng)節，已經(jīng)同春節、清明、端午、中秋一起列為六大傳統節日了。”李漢秋高興地說(shuō)，最近，第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布了這六大傳統節日。“這意味著(zhù)中國人可以更多地過(guò)自己的情人節了。”
李漢秋還向記者透露了一個(gè)小秘密———2008年的七夕節，恰好是北京奧運會(huì )開(kāi)幕前一天。“我建議，到時(shí)候應舉辦東方情侶節的大型文藝活動(dòng),邀請"牛郎織女"光臨奧運會(huì )開(kāi)幕式.同時(shí),應該設計以牛郎織女愛(ài)情形象為內容的郵票,愛(ài)情信物紀念品."
"作為我們的民族文化,這些節日已經(jīng)融入了中華兒女的血液.過(guò)好傳統節日有'四大好處'".李漢秋委員一一道來(lái),"有利于宏揚和培養民族精神,有利于教育未成年人,有利于增強民族凝聚力,有利于構建和諧社會(huì )."
李漢秋說(shuō),每逢佳節倍思親.傳統節日是民族感情的粘合劑,其中充盈著(zhù)親情情結,敬祖意識,尋根心理,報本觀(guān)念,最容易喚起對親人,對家庭,對故鄉,對祖國的感情,喚起對民族文化的記憶,對民族精神的認同,喚起同宗同源的民族感情.
(2) 在聯(lián)合國即將于今年11月份公布申遺結果的前夕,記者查詢(xún)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心(CNNIC)whois(域名查詢(xún)系統)發(fā)現，“端午節.cn”已經(jīng)于 2005年10月13日被注冊，注冊者信息顯示為“Yun Hee CoInc R.O.K.”，韓國企業(yè).律師解釋,從法律角度來(lái)看,對于端午節這一類(lèi)詞匯而言,目前尚沒(méi)有法律給予明確的保護,韓國公司注冊"端午節.cn"并不違法.
(3)20世紀90年代中期之前，對圣誕節的熱情僅限于部分新潮青年。而如今滿(mǎn)大街的圣誕樹(shù)、貨架上從玩具到飾品一應俱全的圣誕商品，平安夜狂歡不眠的人群……不得不讓人承認，圣誕節這個(gè)來(lái)自西方的節日已在我國扎下根，牢牢抓住了年輕一代的心。
日前，中國社會(huì )調查所(SSIC)進(jìn)行的“公眾過(guò)圣誕節狀況”調查印證了這一點(diǎn)。該項調查在北京、上海、廣州、重慶、深圳等14個(gè)城市，電話(huà)訪(fǎng)問(wèn)了 2000名公眾，并且調查對象主要集中在青年群體。近9成受訪(fǎng)青年表示今年會(huì )過(guò)圣誕節，37%的受訪(fǎng)者表示自己一到12月份就準備過(guò)圣誕了，就像準備過(guò)元旦和春節一樣，已成為習慣。
和大部分傳統節日相比，同樣沒(méi)有法定休假的圣誕節為何如此受年輕人喜愛(ài)呢？
有著(zhù)上千年歷史的傳統佳節和這些洋節最大的不同就在于各自擁有不同的文化內涵。盡管喜歡圣誕節的年輕人絕大多數并非出于宗教信仰，但他們表示，一提起圣誕節，就有種歡快放松的感覺(jué)，是一個(gè)可以和朋友盡情HAPPY的日子，而傳統節日無(wú)外乎給人團聚、吃喝的印象。
在行政機關(guān)供職的王先生向記者訴說(shuō)了他的苦惱，每到中秋節、春節這些傳統佳節，他都要為打點(diǎn)方方面面的關(guān)系煞費一番腦筋，“洋節輕松自在，中國傳統節日過(guò)得太累”。
調查中，超過(guò)3成的人表示過(guò)圣誕是為了湊熱鬧，順便感受一下新年的氣氛；借圣誕節的浪漫，向愛(ài)人、朋友、家人表示一下自己的感情以拉近親情的占46%；還有一部分人希望借著(zhù)過(guò)圣誕讓自己在勞累和緊張了1年之后放松一下。
北京大學(xué)社會(huì )學(xué)系夏學(xué)鑾教授表示，經(jīng)濟全球化的今天，世界青年的生活方式日益接近、趨同，圣誕節的日趨流行，并不值得大驚小怪。
在記者張先生看來(lái)，目前年輕人對洋節是有選擇性的，喜歡過(guò)的主要是圣誕節、情人節、母親節、父親節等，為的是增進(jìn)朋友之間、親人之間的友情、愛(ài)情和親情。喜歡過(guò)洋節并沒(méi)有什么不好，但如果因此而疏遠自己的傳統節日就太可悲了。
“現在不少人呼吁將民俗節日定為法定假日，這反映了大家對傳統文化保護的普遍關(guān)注。”
民俗學(xué)博士苑利覺(jué)得這還遠遠不夠。他說(shuō)，在國外，聰明的商家們將傳統節日的含義延伸得很廣。比如圣誕節，會(huì )有與圣誕相關(guān)的產(chǎn)業(yè)出現，玩具、音像、飲食，使圣誕節更像是一個(gè)規模宏大的產(chǎn)業(yè)。而我國有關(guān)傳統文化的產(chǎn)業(yè)卻是少之又少，每年，從春節開(kāi)始，然后元宵、清明、端午、中秋……年年是一樣的過(guò)，但味道卻一年比一年淡。像中秋節，月餅越做越大，但讓人感覺(jué)文化越來(lái)越少。如何去豐富和發(fā)展它的內涵和外延，這才是更為關(guān)鍵的問(wèn)題.
(9) 一位美籍華人曾表示，每當他過(guò)我們的傳統節日的時(shí)候，一念起“露從今夜白，月是故鄉明”，就會(huì )勾起無(wú)限的思鄉之情。隨著(zhù)全球化的不斷深入與發(fā)展,必然引起各國文化的碰撞與融合.在我國,西方文化正以強勁的態(tài)勢滲透到各個(gè)領(lǐng)域,身處旋渦中的中國年輕一代卻表現出前所未有的對中國傳統節日所蘊涵的傳統文化的淡漠.我們熟知的"三節"之一端午節正在遭遇冷淡,我們已經(jīng)鮮見(jiàn)“家家戶(hù)戶(hù)包粽子，艾葉菖蒲滿(mǎn)城香”的景象，更不用說(shuō)“五彩絲線(xiàn)編菱角，大紅咸蛋掛胸前” 了。
(10)2005年6月中央機關(guān)宣傳部、中央機關(guān)文明辦、教育部、民政部、文化部聯(lián)合發(fā)發(fā)布《關(guān)于運用傳統節日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統的意見(jiàn)> >.意見(jiàn)指出,中國傳統節日，凝結著(zhù)中華民族的精神和情感，承載著(zhù)民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會(huì )和諧的重要精神紐帶，是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的寶貴資源.
(11)從近年的市場(chǎng)上我們就不難看出，“湯圓”、“粽子”等中國傳統節日必需品已經(jīng)敵不過(guò)鮮花、巧克力等外來(lái)貨。在青少年尤其是大學(xué)生這一群體中，對“圣誕節”、“情人節”、“母親節”等節曰熟悉程度與認同程度非常高，對傳統節曰，除熟悉“春節”、“元宵”、 “清明”、“中秋”等節曰之外，對如“七夕”、“臘八”等節曰了解甚少。在他們眼中，中國傳統過(guò)節的方式在當代社會(huì )里顯得比較俗氣且缺乏浪漫氣息，新鮮的西方節曰文化適時(shí)作了補充。
節日文化需要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而自發(fā)的調節流變。在歷史的傳承中，節曰文化只有選擇正確的文化認同方式，才更具生命力。中秋節已不僅僅是一個(gè)傳說(shuō)故事的延續，而青少年對月餅的鐘愛(ài)程度遠不如收到一條中秋短信顯得高興。
(12) 2005年底,網(wǎng)上頻頻傳來(lái)消息:我國傳統節日的中文域名遭外國公司搶注,還有搶中秋節、清明節等中國的傳統節日,甚至于亞洲某國欲將端午節"端"走當作該國的文化遺產(chǎn)目錄向聯(lián)合國申報,這是一種提醒--傳統節日是國家的瑰寶!如果我們大張旗鼓地慶祝，無(wú)論是春節的鞭炮齊鳴、端午的龍舟競渡，還是元宵的燈展輝煌，晚會(huì )、慶典，到處彌漫著(zhù)節日氣氛，也吸引了埠外的游客前往過(guò)“中國節”，如此情境，還有誰(shuí)會(huì )擔心傳統節日的式微、日漸被遺忘甚至被搶走呢？
(13) 中國傳統節日，是我們民族文化的根。但是這些年來(lái)，傳統節日卻在被輕視甚至被冷落。與傳統節日的寂寞形成強烈的反差，過(guò)"洋節"卻成為一些年輕人的時(shí)尚。比如"情人節"的玫瑰賣(mài)瘋了、"愚人節"作弄人的短信漫天飛舞、"圣誕節"各式各樣洋七洋八的party……常常會(huì )引來(lái)一些人的追捧。有人指出,年輕人熱衷于過(guò)洋節,更多的還是為了追求一種獨特的西方文化情調,而“土節”不可能帶給他們這些。因此,我以為,為傳統節日放上一天假,當然可以不時(shí)提醒人們還有這么個(gè)節日,但是,如果不注意挖掘傳統節日的文化價(jià)值,不為傳統節日賦予適合年輕人的文化內涵,想讓傳統節日不走向衰落是很難的.
(14)2005 年浙江全省各地歷時(shí)一年的第二屆家庭文化藝術(shù)節，就涵蓋了我國諸多的傳統節日。其中，嘉興市的家庭文化節，以五芳齋杯"歡樂(lè )家庭.裹粽子比賽"為啟動(dòng)儀式，以"音樂(lè ).詩(shī)歌.我的家"中秋晚會(huì )作為閉幕式，再現了端午、中秋等傳統節日的歡樂(lè )氣氛，再一次喚起了人們對中國傳統節日重視。為倡揚家庭美德、弘揚先進(jìn)文化、構建和諧社會(huì )起到了一定的催化作用。
今年的"七夕節"，一向含蓄內斂的中國人也大大方方地過(guò)了一回我們自己的情人節，在杭州的西子湖畔呈現出一派"月上柳梢頭，人約黃昏后"的節日景象。"重陽(yáng)節"那天，全國的敬老茶會(huì )在茶都杭州舉行，洋溢著(zhù)濃濃的尊老敬老氣氛。
(15)2005年有消息稱(chēng), 熱炒已久的將端午、中秋、清明等傳統節日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上官方議事日程。如一切順利，有望在明年進(jìn)入立法程序。新增的法定假日將用壓縮“五一” “十一”兩個(gè)黃金周時(shí)間的方法進(jìn)行調整。另外，除夕日也有可能納入春節假期，以便讓民眾好好享受一年當中最重要的晚餐———年夜飯。
(16)中秋節起源于古老的對月亮天體的崇拜,是中國傳統節慶中一個(gè)備受重視的象征團圓的節日。中秋之夜,擺上各樣時(shí)鮮果品,合家團坐,一邊賞月,一邊吃著(zhù)月餅、瓜果,這一切都在提示人們團圓的重要———月圓、果圓、餅圓,人喜團圓.人們借助各種象征團圓的節日事項,表達一個(gè)共同的心愿,祈愿團圓美滿(mǎn)。如今,拜月的觀(guān)念與禮禮儀雖然早已經(jīng)消失了,但中秋節依然是最引動(dòng)人們情思的一種習俗,遠在他鄉的游子,也最容易在此夜"舉頭望明月,低頭思故鄉".
(17)< 中華讀書(shū)報>載文稱(chēng):中國人以犧牲傳統為部分代價(jià)的奮斗在今天達到的成就使中國人能夠以比較健康的心態(tài)看待自己的傳統。善待自己的傳統的命題終于從學(xué)術(shù)層面進(jìn)入政治議程。最近，受韓國成功保護“端午祭”傳統的經(jīng)驗的激發(fā)，中國人舉國上下都在關(guān)注傳統節日的問(wèn)題。我們今天有機會(huì )把恢復、發(fā)展傳統節日民俗作為一個(gè)國家文化事件來(lái)大張旗鼓地討論、規劃。我們現在不一定能夠把春節、端午節申報成人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是我們能夠在現代的物質(zhì)條件下使一些民間節日成為國家的既傳統又現代的重大節日，使它們成為我們善待自己的傳統的代表作
現在什么都是文化，但是對于一個(gè)民族、國家來(lái)說(shuō)，文化有認同文化和消費文化之分。對于有些文化，我們內心里認為是屬于我們自己的，它們是我們自我認同的內容，我們把它們看作和我們的生命是互為表里的。我們有時(shí)不覺(jué)得它們和我們是一體，一旦這種一體性的關(guān)系受到?jīng)_擊，我們會(huì )非常強烈地意識到這一點(diǎn)。對于另一些文化，我們會(huì )使用、享受它們(往往要花錢(qián))，甚至非常喜好它們，但是我們只是看重它們的功用，用完了，就過(guò)去了。時(shí)尚，尤其是好萊塢大片，是這種體驗的代表。
一個(gè)共同體有多大的凝聚力和自信,取決于它有沒(méi)有足夠的認同文化。因此認同文化對于一個(gè)民族國家來(lái)說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶。而認同文化幾乎都是傳統的(或許有老傳統、新傳統之別)。其中,傳統節日民俗是一個(gè)主要的部分
(18)<環(huán)球時(shí)報>載文稱(chēng):改險開(kāi)放前我們窮，過(guò)節就意味著(zhù)“發(fā)食品票”，有了食品票配額就能買(mǎi)酒買(mǎi)肉，可以過(guò)上幾天有油水的日子，很少探究那節的原委。“改革開(kāi)放富起來(lái)”之后，我們傳統節日和西洋節日一起過(guò)，但無(wú)論洋節和土節漸漸都失去了“原味”，變成了商業(yè)化的美食節和購物節，這和窮的時(shí)候過(guò)節就是“暴撮”本質(zhì)上沒(méi)什么區別，都是異化，注重的是形而下。那些節日形而上的精神全被抽空了，變成滿(mǎn)足下水的節日，甚至成了腐敗橫行的節日。錢(qián)花得越來(lái)越無(wú)度，油水越來(lái)越足，但精神上卻越來(lái)越委靡。物質(zhì)的極大豐富和物質(zhì)的極度匱乏一樣讓精神委頓，這是我們20多年前怎么也預料不到的。......人類(lèi)的祖先，無(wú)論中外，他們創(chuàng )立的這節那節，都是出自形而上的精神需求，出自對自然和先哲的感恩，出自對心靈的安撫，因此節日是和儀典和祭祀和祈禱緊密聯(lián)系在一起的，“過(guò)”節能使精神得到凈化、提升、安撫，即使是熱鬧，即使是吃，也是有講究的，也是精神生活的延伸。而抽空這些精神的內涵，只剩下熱鬧和吃，甚至演變成推銷(xiāo)熱鬧和吃，變成請客送禮的公關(guān)契機，人的心靈何來(lái)安寧清凈？這樣變味的節日過(guò)起來(lái)只能是空虛無(wú)聊，過(guò)完節上班難免會(huì )喊累。
(19)每年的“五一”“十一”、春節等節假日，歷來(lái)被商家視為黃金時(shí)節，眾商家“八仙過(guò)海，各顯神通”。
商場(chǎng)打出打折、讓利、抽獎、返券、48小時(shí)不打烊的大旗，讓人眼花繚亂；旅行社推出“名目繁多”的旅游線(xiàn)路將人們“批發(fā)”到各地的名山大川，名勝古跡；酒樓飯莊擺出各種美味佳肴，地方特色小吃，刺激著(zhù)人們的食欲.
在北京中友各大商場(chǎng)，“買(mǎi)100送125”“買(mǎi)200返200”的巨大橫幅點(diǎn)燃了很多人的購買(mǎi)欲望。一位外地來(lái)京的王先生告訴記者，北京的返券太劃算了，面對這種誘惑很難讓人無(wú)動(dòng)于衷。看著(zhù)人們大包小包如急行軍般穿行于各大商場(chǎng)時(shí)，我們不能不佩服商家的精明.
用假日，擴大內需，拉動(dòng)消費，無(wú)可厚非，但應該看到，國慶節、“五一”勞動(dòng)節等節日被商家包辦后，商家把這些節日變成了“商品”，變成了“賣(mài)點(diǎn)”，黃金周也逐漸演變成商家賺錢(qián)的工具,完全忽視甚至忘記了這些節日的文化內涵和傳統意義.專(zhuān)家認為如何讓我們的“節日”不被“黃金”掏空，如何使我們的社會(huì )更加懂得 “節日”的內涵和今天的現實(shí)意義，值得全社會(huì )反思。
三、申論要求
第二題(20分)：
用400字以?xún)鹊钠治鲈斐山o定資料中(除第4-8段資料以外)所反映問(wèn)題的主要原因。
做第二個(gè)題，主要問(wèn)題的原因就是一句話(huà)：目前傳統文化缺乏文化的內涵和外延
中國傳統節日，是我們民族文化的根。但是這些年來(lái)，傳統節日卻在被輕視、被冷落甚至被搶走。與傳統節日的寂寞形成強烈反差的是，過(guò)"洋節"卻成為一些年輕人的時(shí)尚。這自然與經(jīng)濟全球化使生活方式日益趨同、青年人追求情調的心理特點(diǎn)等有關(guān)系，但主要的原因是對于傳統文化的理解過(guò)于單一，忽視了對傳統節日文化價(jià)值的挖掘，不能隨時(shí)代發(fā)展賦予其新的文化內涵。節日文化需要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而自發(fā)的調節，而傳統節日無(wú)外乎給人團聚、吃喝的印象，缺少傳統文化產(chǎn)業(yè)，注重的是形而下的東西，過(guò)度強調了其消費文化的因素，而忽視了認同文化的因素，使“過(guò)節”變成了商業(yè)化的美食節和購物節，讓人感覺(jué)文化越來(lái)越少。在歷史的傳承中，節日文化只有選擇正確的文化認同方式，才更具生命力。所以如何去豐富和發(fā)展它的內涵和外延，這才是最為關(guān)鍵的問(wèn)題。
這樣就可以把主要問(wèn)題擴展為400字篇幅的有血有肉的一篇小文章。
