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江蘇公務(wù)員三支一扶專(zhuān)項練習：馬克思主義哲學(xué)
http://www.cqfhp.com/ 2013-06-19 來(lái)源：江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)
一、單項選擇題
1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準是（）。
A. 對物質(zhì)和意識關(guān)系問(wèn)題的不同回答
B. 對社會(huì )存在和社會(huì )意識關(guān)系問(wèn)題的不同回答
C. 對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問(wèn)題的不同回答
D. 對物質(zhì)和意識何者為第一性，何者為第二性問(wèn)題的不同回答
2. 一切唯心主義者都主張（）。
A. 世界是精神的產(chǎn)物
B. 世界萬(wàn)物是“感覺(jué)的復合”
C. 上帝創(chuàng )造世界
D. 世界是不可認識的
3. “運動(dòng)應當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是 （）。
A.運動(dòng)的根本屬性和存在方式
B. 過(guò)去運動(dòng)的結果和未來(lái)運動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
C.運動(dòng)的原因和根據
D. 運動(dòng)的基礎和承擔者
4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類(lèi)意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節是（）。
A. 概念、判斷、推理
B. 實(shí)踐、感性認識、理性認識
C. 客體、主體、客體
D. 低等生物的刺激感應性，動(dòng)物的感覺(jué)和心理，人類(lèi)的意識
5. 毛澤東同志的著(zhù)名詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（）。
A. 物質(zhì)運動(dòng)的客觀(guān)性和時(shí)空的主觀(guān)性的統一
B. 物質(zhì)運動(dòng)無(wú)限性和時(shí)空有限性的統一
C. 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統一
D. 運動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統一
6. 矛盾的特殊性原理要求在實(shí)際工作時(shí)（）。
A. 具體問(wèn)題具體分析
B. 堅持兩點(diǎn)論，全面地認識問(wèn)題
C. 堅持重點(diǎn)論
D. 既全面又有重點(diǎn)地認識問(wèn)題
7. 理性認識高于感性認識，因為（）。
A. 理性認識可靠，感性認識不可靠
B. 理性認識是對事物本質(zhì)的把握，感性認識是對事物現象的認識
C. 理性認識是絕對的，感性認是相對的
D. 理性認識是與經(jīng)驗無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認識是人本能的反映
8. “不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是：（）。
A. 沒(méi)有量變，就不會(huì )有質(zhì)變，量變會(huì )引起質(zhì)變
B. 沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì )有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變
C. 沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展
D. 沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累
9. 在認識中堅持反映論的原則 （）。
A. 是一切唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
B. 只是機械唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
C. 只是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
D. 是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)
10. 享樂(lè )主義是（）。
A. 現代社會(huì )高消費的價(jià)值觀(guān)
B. 剝削階級腐朽、頹廢的價(jià)值觀(guān)
C. 把生命置于首要地位的價(jià)值觀(guān)
D. 人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀(guān)
二、多項選擇題
1. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源有 （ ）。
A. 黑格爾的辯證法
B. 培根的經(jīng)驗論
C. 狄德羅的唯物主義
D. 費爾巴哈的唯物主義
2. 辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是因為（ ）。
A. 它提示了自然界、人類(lèi)社會(huì )和思維發(fā)展的最一般規律
B. 它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的
C. 它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對客觀(guān)世界的認識的科學(xué)體系
D. 它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結了無(wú)產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗
3. “觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已”。這一點(diǎn)表明：
A. 人腦是意識的源泉
B. 意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C. 意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象
D. 觀(guān)念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
4. “三中全會(huì )以來(lái)的路線(xiàn)，就是從中國的實(shí)際出發(fā)，建設有中國特色的社會(huì )主義”。這句話(huà)體現了：（ ）。
A. 物質(zhì)決定意識，客觀(guān)存在決定人們的思想
B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 實(shí)踐是檢驗真理的惟一標準
5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是（ ）。
A. 充分發(fā)揮意識能動(dòng)作用的表現
B. 唯心主義的“精神萬(wàn)能論”的表現
C. 主觀(guān)唯心主義的表現
D. 客觀(guān)唯心主義的表現
6. 中國有句古話(huà)，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說(shuō)，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會(huì )大不相同，柑橘會(huì )變成一種又小又苦的枳了。這說(shuō)明： （ ）
A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問(wèn)題，必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā)
B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著(zhù)事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因
C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件
D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉化
7. 關(guān)于實(shí)踐，正確的說(shuō)法是： （ ）。
A. 實(shí)踐的主體、對象、手段和工具，乃至實(shí)踐的結果都是客觀(guān)的，不依人的意志為轉移的物質(zhì)活動(dòng)
B. 一切實(shí)踐都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的，現在的實(shí)踐是過(guò)去實(shí)踐的繼續和發(fā)展，而任何正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都受到當時(shí)當地各種條件的限制，實(shí)踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性
C. 人的實(shí)踐是能動(dòng)地認識世界又能動(dòng)地改造世界，使客觀(guān)世界滿(mǎn)足人類(lèi)自身存在和發(fā)展需要的自覺(jué)活動(dòng)
D. 實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性、社會(huì )歷史性和能動(dòng)性的特點(diǎn)相互貫通，不可分割地存在于每一實(shí)踐的全過(guò)程中
8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì )變成錯誤。”這句話(huà)意味著(zhù)：（ ）
A. 任何真理都不存在絕對的因素
B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍
C. 真理和謬誤是認識過(guò)程中的兩個(gè)階段
D. 真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內才有絕對的意義
9. 經(jīng)濟基礎決定上是層建筑，這是因為（ ）。
A. 經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)
B. 經(jīng)濟基礎的變革決定上層建筑的變革
C. 經(jīng)濟基礎的發(fā)展變化規定著(zhù)上層建筑的變化發(fā)展的方向
D. 上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動(dòng)作用
10. 人生價(jià)值表現在兩個(gè)方面（ ）。
A. 個(gè)人對社會(huì )的貢獻
B. 社會(huì )對個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足
C. 個(gè)人社會(huì )地位的高低
D. 個(gè)人向社會(huì )索取等量的貢獻
一、單項選擇題
1. D 2. A 3. B 4. D 5. D 6. A 7. B 8. A 9.A 10. B
二、多項選擇題
1. AD 2. ABD 3. CD 4. AB 5. BC
6. AC 7. ABCD 8. BD 9. ABCD 10. AB
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