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2016年江蘇公務(wù)員考試行測指導:材料題注意把握作者寫(xiě)作傾向
http://www.cqfhp.com/       2016-01-22      來(lái)源:江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)
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  議論性文字為主的材料不可避免地帶有一定的態(tài)度傾向、感情褒貶。因此,解答此類(lèi)材料的題目時(shí)可以根據文段中帶有感情色彩的詞句,或者文段的整體敘述風(fēng)格,對作者的寫(xiě)作傾向做一個(gè)總體的把握。這樣可以直接選出正確答案或排除與作者的情感態(tài)度不一致的選項,提高解題效率。


  例1 芭蕾,在中國若從清末在宮廷里表演算起,已經(jīng)一個(gè)多世紀;如果從俄羅斯人上個(gè)世紀20年代在上海開(kāi)始教授也將近百年。芭蕾舞與中國傳統審美確實(shí)存在很大距離,然而中國人卻能順利接受,百年倆從未間斷,即便在“文革”那樣的歲月,芭蕾舞仍然暢行于舞臺,擔負起“樣板”的重任。芭蕾舞,曾經(jīng)是歐洲宮廷欣賞的文化,進(jìn)入我國卻實(shí)現了中國化,一批批中國選手登上國際賽場(chǎng)的領(lǐng)獎臺。


  這段文字敘述的主要是()


  A.在中國芭蕾舞也有著(zhù)悠久的歷史傳統


  B.芭蕾舞以其獨特的魅力在中國生根發(fā)芽


  C.中國人對芭蕾舞始終保持著(zhù)開(kāi)放的態(tài)度和持續的熱情


  D.芭蕾舞成為一個(gè)外來(lái)文化在中國大地生根開(kāi)花的奇跡


  解析:文段首先指出芭蕾舞作為外來(lái)文化在中國已有百年,雖然與中國傳統審美存在很大距離,但百年間卻從未間斷,上演了外來(lái)文化中國化的奇跡。由此可知,本題答案為D。本題容易誤選B項,B體現不出芭蕾舞作為外來(lái)文化的特質(zhì),故不如D具體全面。


  態(tài)度傾向判定:抓住文段中能夠反映作者情感態(tài)度的關(guān)鍵句——“芭蕾舞與中國傳統審美確實(shí)存在很大距離,然而中國人卻能順利接受,百年倆從未間斷,即便在“文革”那樣的歲月,芭蕾舞仍然暢行于舞臺,擔負起“樣板”的重任。”,由此可知,作者認為芭蕾舞在我國實(shí)現中國化很是意外,或者可以說(shuō)認為它是一個(gè)奇跡。四個(gè)選項中,D恰當地體現了作者的態(tài)度。


  例2. 旅行是什么?德波頓并不想急于提供答案;旅行為了什么?德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后,相信每個(gè)讀者都會(huì )得到一種答案——這答案,既是思辨的,也是感性的;既酣暢淋漓,又難以言說(shuō)。因為它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知。


  這段文字表達的主要意思是()


  A.德波頓給了讀者寶貴的精神財富


  B.讀者讀后得到了模糊不清的答案


  C.讀者領(lǐng)略了德波頓的淡然無(wú)為


  D.德波頓沒(méi)有解答讀者提出的問(wèn)題


  解析:由文段中的“既是思辨的,也是感性的;既酣暢淋漓,又難以言說(shuō)。因為它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知。”可知,作者對德波頓的作品持贊賞態(tài)度。BCD三項的感情傾向都與此不符,只有A項恰當的體香了作者的態(tài)度。


  例3 以往認為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對人類(lèi)存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái),它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測量的小塊提供給人們。在20世紀,有無(wú)數哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻想而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài),這或許是因為近幾十年來(lái),哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇佑,而今已從這種專(zhuān)業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。


  這段文字意在說(shuō)明()


  A.當前哲學(xué)所面臨的危機,恰恰為其發(fā)展提供了機遇


  B.對哲學(xué)命運的悲觀(guān)認識,致使很多哲學(xué)家妄自菲薄


  C.哲學(xué)智慧內涵豐富,不能僅依經(jīng)驗作為評價(jià)標準


  D.哲學(xué)現今所獲得的獨立性,賦予其新的魅力與動(dòng)力


  解析:文段首先介紹了哲學(xué)領(lǐng)域被科學(xué)擠占的現狀以及許多哲學(xué)家對哲學(xué)命運的悲觀(guān)認識,這樣看來(lái)似乎哲學(xué)便要敗下陣來(lái)了,緊接著(zhù)用“然而”一轉,指出“哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài)”,最后說(shuō)明造成這種結果的原因——而今哲學(xué)已從專(zhuān)業(yè)束縛中解脫出來(lái),具有獨立性。由此可知,文段主要說(shuō)明的內容為D項。

 

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