現代西方美學(xué)，一反過(guò)去傳統的哲學(xué)方法，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)方法研究人的審美心理，偏重于主體；科學(xué)美學(xué)則用科學(xué)方法分析審美對象的結構與功能，偏重于客體。但不管哪種方法，他們都認為對美的本質(zhì)（美的定義）問(wèn)題作無(wú)窮無(wú)盡的哲學(xué)上的思辨性探討，沒(méi)有什么意義。瑞恰茲在《意義的意義》一書(shū)中，考察了十六種傳統美學(xué)對于美所作的哲學(xué)思考，他認為除了證明美的多義性和歧義性之外，再沒(méi)有什么了，因而認為傳統美學(xué)的方法是不科學(xué)的，應當拋棄。他采取了語(yǔ)言分析的方法，從美這個(gè)詞的具體運用中，來(lái)探討美的意義。這樣，美就不再是一個(gè)玄學(xué)的幻影，而是一個(gè)約定俗成的詞。
現代西方美學(xué)這一股否定美的浪潮，無(wú)疑有其時(shí)代的背景和世界性的影響。它使本來(lái)屬于哲學(xué)范圍的美學(xué)，向著(zhù)科學(xué)靠近了一步。對于這一發(fā)展的傾向。哈·奧斯本曾經(jīng)這樣加以評價(jià)：
它那審慎、實(shí)證、分析的作風(fēng)標志著(zhù)一種更為嚴密的研究趨勢；它不愿作總的概括，卻更為重視各門(mén)藝術(shù)如音樂(lè )、繪畫(huà)、詩(shī)、戲劇等等的獨特個(gè)性。它把興趣集中在對各門(mén)藝術(shù)批評所用的概念結構上，分別從邏輯上加以澄清；并把所用的不同的評價(jià)標準弄清楚。與此相對照，建立一致性的東西，不是被視為不成熟的，就是被視為是危險的蒙昧主義。這種深入的研究，對于闡明一些特殊的問(wèn)題，做出了顯著(zhù)的貢獻，在分辨真假的爭論中，也取得了某些進(jìn)展。但是，從整個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，它除了分解的方法外，在結論上并沒(méi)有取得與之相稱(chēng)的結果。
美學(xué)問(wèn)題不僅是一個(gè)細節的分析問(wèn)題，而且是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)人類(lèi)感情價(jià)值的問(wèn)題。對于感情價(jià)值，單靠語(yǔ)義和結構的分析，單靠信息和符號，單靠解剖刀，是無(wú)濟于事的。它歸根到底，要在科學(xué)的心理學(xué)方法之上，訴之于哲學(xué)的玄想和沉思，訴之于人類(lèi)的心靈。人類(lèi)的心靈，包括已知和未知、局部和整體、現在和未來(lái)。科學(xué)所面對的，是已知、局部和現在的部分；哲學(xué)所面對的，則主要是未知、整體和未來(lái)的部分。人類(lèi)的感情世界，其中主要是美和藝術(shù)的世界，是人類(lèi)心靈中重要的組成部分，因此，要拋棄對于美和藝術(shù)的本質(zhì)的哲學(xué)探討，這是不可能的。
1. 文中加點(diǎn)的“它”指的是（ ）。
A. 心理美學(xué) B. 科學(xué)美學(xué)
C. 現代西方美學(xué)的否定美的浪潮 D. 傳統美學(xué)的哲學(xué)思考
2. 對第一段內容的理解，正確的一項是（ ）。
A. 現代西方美學(xué)認為，傳統美學(xué)的哲學(xué)思考沒(méi)有意義，方法也不科學(xué)
B. 心理學(xué)美學(xué)研究人的審美心理，側重于對審美對象主題及內容的研究
C. 科學(xué)美學(xué)側重研究審美客體，即對審美對象的結構與功能進(jìn)行科學(xué)分析
D. 用語(yǔ)言分析的方法研究美學(xué)就會(huì )發(fā)現，美并非高不可攀，美是通俗易懂的
3. 對畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)“否定美”的理解，正確的一項是（ ）。
A. 否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美
B. 否定用哲學(xué)方法研究美，主張用科學(xué)方法研究美
C. 否定傳統美學(xué)提倡的美，崇尚富于科學(xué)精神的美
D. 否定思辨性的哲學(xué)美，主張語(yǔ)言學(xué)的形象美
4. 對哈·奧斯本的評價(jià)，理解有誤的一項是（ ）。
A. 現代西方美學(xué)注重實(shí)證分析，其作風(fēng)是審慎的，研究比以往更為嚴密
B. 現代西方美學(xué)重視審美對象的個(gè)性，并對各門(mén)類(lèi)藝術(shù)批評分別加以澄清
C. 現代西方美學(xué)反對研究的籠統與模糊，拒絕對各門(mén)藝術(shù)做出概括性論斷
D. 現代西方美學(xué)對藝術(shù)美一致性的研究是深入的，并在某些方面做出了貢獻
5. 下列依據文本信息作出的分析或推斷，不正確的一項是（ ）。
A. 現代西方美學(xué)強調了人類(lèi)審美情感的一個(gè)側面，其產(chǎn)生有一定的時(shí)代背景，對美學(xué)研究的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用
B. 心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)在反傳統的層面上態(tài)度相同，所采用的研究方法也大體相同，但各自研究的側重點(diǎn)不同
C. 作者同意哈·奧斯本對現代西方美學(xué)的評價(jià)，引用他的話(huà)，既表明了己意，又為下文推出自己的結論做了鋪墊
D. 美和藝術(shù)的世界是人類(lèi)心靈中重要的組成部分，哲學(xué)才能解決人類(lèi)心靈中未知、整體和未來(lái)的問(wèn)題，所以只能用哲學(xué)的方法研究美的本質(zhì)
參考答案解析
1.C［解析］ 從“它”前面，且離其最近的句子中尋找答案，選C。
2.C［解析］ A項錯在“傳統美學(xué)的哲學(xué)思考沒(méi)有意義”，偷換概念，否定對象擴大化。原文只是說(shuō)“對美的本質(zhì)問(wèn)題作無(wú)窮無(wú)盡的哲學(xué)上的思辨性探討，沒(méi)有什么意義”。B項“心理學(xué)美學(xué)側重于對審美對象主題及內容的研究”在文中沒(méi)有依據，原文說(shuō)“偏重于主體”，指的是審美者——人。對于D項，原文的意思是：在哲學(xué)的層面上概括地給“美”下一個(gè)定義，很難準確、全面；而在“美”這個(gè)詞的具體運用中，“美”的意義并不玄奧，是約定俗成的。文意說(shuō)的是如何界定美的意義，而不是如何審美。
3.B［解析］上下文是在論說(shuō)美學(xué)研究的方法，而不是泛淡西方的審美風(fēng)氣。
4.D［解析］錯解指代對象。原文中“這種深入的研究”指的是前文提到的分解性研究，D項理解為“現代西方美學(xué)對藝術(shù)美一致性的研究是深入的”，與文意不符。
5.D［解析］哲學(xué)所面對的也只是部分問(wèn)題，不能推出“只能……”的結論。
