《保護非物質(zhì)文化遼產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”它強調兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)群體和團體隨著(zhù)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新， 同時(shí)使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進(jìn)了之化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng )追力”；二是“在本公約中，只考慮符合現有的國標人權文件，各群體、團體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應可持續發(fā)展的非物質(zhì)文化遭產(chǎn)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì )風(fēng)俗、禮儀、節慶，有關(guān)白世界和宇宙的知識和實(shí)踐，傳統的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(cháng)在一起，構成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非勃質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè )器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構建的傳統美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深遵感人，而且歷久彌斯。可以說(shuō)，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容．于是音樂(lè )境界與生命境界、樂(lè )品與詩(shī)品之品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂(lè )曲之中。
每一項真正符合標準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(比如古琴樂(lè )器本身)獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象宇宙觀(guān)、生命觀(guān)更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè )、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系， 因為在每個(gè)人身—上都存在著(zhù)他所在社會(huì )的傳統。
1．下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認同的文化遺產(chǎn)。
B.隨著(zhù)人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng )新的特點(diǎn)。
C.對于世界上那些已經(jīng)被認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團體都應該具有認同感和歷史感。
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該體現各群體、團體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應可持續發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項是
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現形式，都應該與孕育它的民族、地域構成不可拆解的文化綜合體凸
B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè )器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
C.包含著(zhù)儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。
D.借助語(yǔ)言、民間音樂(lè )、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。
3．根據原文的信息，下列推斷正確的一項是
A.稚士階層之所以能夠將音樂(lè )境界與生命境界、樂(lè )晶與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
B.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著(zhù)無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著(zhù)他所在社會(huì )的傳統，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
參考答案解析
1 答案：C
解析：C與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團體都應該具有認同感和歷史感。
2 答案：B
解析：原文第三段第一句話(huà)可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè )器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
3 答案：B
解析：A原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，C原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不代表更值得保護。D并不是所有社會(huì )傳統都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
