1．只要一個(gè)國家的決策者，真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟，愿意按照資本創(chuàng )造與流通的規律辦事，能夠尊重多數國民基于現實(shí)的財產(chǎn)占有與處置權利，就可以讓多數所有權變的合法，從而創(chuàng )造出讓合法財產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境，這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水城，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里，大量資本流動(dòng)起來(lái)，財富創(chuàng )造與經(jīng)濟效率，就會(huì )在市場(chǎng)中野蠻生長(cháng)。
對這段文字的主旨理解最準確的是（ ）
A．國家需尊重多數國民的財產(chǎn)占有與處置權利
B．沒(méi)有法律保護的所有權，是效率偏低、缺乏活力的所有權
C．市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展程度與一國決策者的水平密切相關(guān)
D．所有權合法化，是市場(chǎng)經(jīng)濟正常發(fā)展的關(guān)鍵
2．理學(xué)重道德的修養固然不錯，其對于中國社會(huì )日后發(fā)展貢獻，也不容忽視，但不能都認，理學(xué)所倡導的偏重道輕視事功的傾向，還有他那過(guò)分的內省自律，正好為專(zhuān)制帝王起到了為淵驅魚(yú)的效果。讀書(shū)人的大丈夫氣概日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山伯里誕生。宋、明兩次亡于外族，無(wú)疑與宋代以來(lái)主流思想的自宮與內斂不無(wú)干系。
對這段文字的主旨理解最準確的是（ ）
A．理學(xué)特有的價(jià)值取向遵循了古代統治者的統治需求
B．理學(xué)所倡導的精神導致古代讀書(shū)人中很少出現英雄豪杰
C．讀書(shū)人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點(diǎn)有關(guān)
D．宋明兩次亡于外族，理學(xué)理論起到了推波助瀾的作用
3．在結構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場(chǎng)經(jīng)濟中，人們缺乏理性向道德妥協(xié)的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無(wú)法對生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對規則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。
作者通過(guò)這段文字表達的主要意思是（ ）
A．理性和信仰的相互對立是現代社會(huì )的一個(gè)標志
B．在現代社會(huì )，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰
C．迷信理性，會(huì )導致信仰缺失、道德淪喪
D．在現代社會(huì )，道德和信仰的形成非常困難
4．事實(shí)上從九十年代開(kāi)始，綠色經(jīng)濟的研究者就語(yǔ)言，按照著(zhù)名的康德拉吉耶夫經(jīng)濟長(cháng)波理論或熊彼特創(chuàng )新周期理論，在以信息技術(shù)革命為內容的第五次創(chuàng )新長(cháng)波之后，即將來(lái)臨的是以資源生產(chǎn)被革命特征的第六次創(chuàng )新長(cháng)波，而這個(gè)長(cháng)波的意義就是開(kāi)創(chuàng )以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟新時(shí)代，哥本哈根國際氣候會(huì )議將會(huì )實(shí)質(zhì)地啟動(dòng)這個(gè)綠色經(jīng)濟的新長(cháng)波，并到2020年進(jìn)入高潮，不管哥本哈根會(huì )議的具體結果如何，世界肯定將走低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。
這段文字主要在說(shuō)明哥本哈根國際氣候會(huì )議的（ ）
A．理論基礎
B．時(shí)代背景
C．重要意義
D．前景展望
5．作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現發(fā)揮必然是通過(guò)一定的體裁或媒介，要么是耐著(zhù)于人們的思想觀(guān)念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上，只有通過(guò)精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實(shí)的存在，也就是說(shuō)，文化力并不是那種立竿見(jiàn)影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主事，這也是千百年來(lái)人們對文化力認識一直甚為模糊的根源原因之一。
作者通過(guò)這段文字意在（ ）
A．說(shuō)明文化力是一種軟實(shí)力
B．表明文化力的表現形式是多樣的
C．闡釋文化力本質(zhì)上具有依賴(lài)性質(zhì)
D．解釋人們對文化力認識不清的原因
參考答案解析
1．【解析】D。根據文段中“就可以讓多數所有權變得合法，從而創(chuàng )造出讓合法財產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境”以及“一旦資本流動(dòng)起來(lái)，財富創(chuàng )造與經(jīng)濟效率，就會(huì )在市場(chǎng)中野蠻生長(cháng)”可知所有權的合法化對于市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展至關(guān)重要。因此D項符合題意。
2．【解析】A。文中的關(guān)鍵句為“理學(xué)所倡導的偏重道德輕視事功的傾向，還有它那過(guò)分的內省自律，正好為專(zhuān)制帝王起到了為淵驅魚(yú)的效果”，意在表明理學(xué)“偏重道德輕視事功”與帝王專(zhuān)制的關(guān)系，后文進(jìn)一步舉例說(shuō)明，A項符合題意。
3．【解析】C。由“從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無(wú)法對生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對規則的敬畏，從而信仰被理性‘殺死’”這句話(huà)可知，文段的主要意思是迷信理性導致信仰缺失，C項符合題意。
4．【解析】C。根據“即將來(lái)臨的是以資源生產(chǎn)率革命為特征的第六次創(chuàng )新長(cháng)波，而這個(gè)長(cháng)波的意義就是開(kāi)創(chuàng )以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟新時(shí)代，哥本哈根國際氣候會(huì )議將會(huì )實(shí)質(zhì)性地啟動(dòng)這個(gè)綠色經(jīng)濟的新長(cháng)波”可知，這段文字主要說(shuō)明的是哥本哈根國際氣候會(huì )議的重要意義，C項符合題意。
5．【解析】C。由“作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現發(fā)揮必然是通過(guò)一定的載體或媒介”可知，文化力不能獨立發(fā)揮作用，必須依靠一定的載體，C項符合題意。
