1．古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75 公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門(mén)關(guān)遙相呼應，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(cháng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因為它自漢魏以來(lái)就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)之口。
下列不屬于古陽(yáng)關(guān)聞名遐邇原因的一項是（）。
A.古陽(yáng)關(guān)是通往西域邊防的重要關(guān)隘
B.王維《渭城曲》詩(shī)中對古陽(yáng)關(guān)的詠嘆
C.古陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)遙相呼應，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(cháng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南， 故名陽(yáng)關(guān)
D.古陽(yáng)關(guān)是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口
2．人生有限，知識無(wú)窮。當你用汗水敬獻她的時(shí)候，她和你攜手前進(jìn)；當你用游蕩討好她的時(shí)候，她和你分道揚鑣。
關(guān)于這段話(huà)，以下說(shuō)法不正確的是（）。
A.“人生有限，知識無(wú)窮”是對偶
B.“當你用汗水敬獻她的時(shí)候，她和你攜手前進(jìn)；當你用游蕩討好她的時(shí)候，她和你分道揚鑣”是擬人和對比兼用
C.“當你用汗水敬獻她的時(shí)候，她和你攜手前進(jìn)；當你用游蕩討好她的時(shí)候，她和你分道揚鑣”是擬人中包含著(zhù)借代
D.“當你用汗水敬獻她的時(shí)候，她和你攜手前進(jìn)；當你用游蕩討好她的時(shí)候，她和你分道揚鑣”是擬人中包含著(zhù)夸張
3．當今時(shí)代，我們的勞動(dòng)可分兩部分：一是為得到今天生存所必需的生活資料而付出的勞動(dòng)；二是為未來(lái)的發(fā)展而預先支付的勞動(dòng)。當兩者的比例前者大于后者時(shí)，說(shuō)明我們的勞動(dòng)尚處在較低級階段；而后者遠大于前者時(shí)，則說(shuō)明我們的勞動(dòng)層次得到了很大提高。因此，只有通過(guò)社會(huì )發(fā)展、進(jìn)步，提高人們的效率和層次，才能真正實(shí)現人類(lèi)自身的徹底解放。
對這段話(huà)理解正確的是（）。
A.要想使我們的社會(huì )更快地發(fā)展，我們就多從事一些為未來(lái)的發(fā)展而預先支付的勞動(dòng)
B.人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一個(gè)重要標志是勞動(dòng)層次的提高
C.在現代社會(huì )，任何人從事的勞動(dòng)都可以分為兩個(gè)層次
D.當今時(shí)代，我們的勞動(dòng)目的主要是為了獲得生存所必需的生活資料
4．中國的傳統廟會(huì )是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會(huì )。廟會(huì )的最初形式并沒(méi)有商品交換的內容，而只是純粹的宗教祭祀活動(dòng)。隨著(zhù)集會(huì )人數的不斷增多，自然也就導致商人的匯集，定期的集市也就自然形成。演變到后來(lái)，廟會(huì )商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
這段文字意在說(shuō)明（）。
A.廟會(huì )商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
B.宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通
C.廟會(huì )的最初形式并沒(méi)有商品交換的內容
D.商品的流通也帶動(dòng)了宗教的傳播
5．建立社會(huì )保障制度的主要目的是為了更好地體現公平原則，但公平與效率之間存在矛盾，公平只能是相對的，特別是對我國這樣一個(gè)發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟發(fā)展水平還比較低， 發(fā)展生產(chǎn)力，提高效率應放在第一位，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了，才能更好地實(shí)現社會(huì )公平。
這段話(huà)主要支持的觀(guān)點(diǎn)是（）。
A.從我國當前經(jīng)濟發(fā)展水平較低的情況來(lái)看，片面追求公平是不合適的
B.只要經(jīng)濟發(fā)展水平上不去，就不能實(shí)現社會(huì )公平
C.生產(chǎn)力決定社會(huì )公平原則的實(shí)現程度
D.公平在任何國家都只能是相對的
參考答案解析
1.C【解析】本題是2008 年的語(yǔ)文高考題，四個(gè)選項中只有C 項是在表述陽(yáng)關(guān)名稱(chēng)來(lái)歷的緣由，根據第二句話(huà)可知其他三項都是古陽(yáng)關(guān)之所以聞名遐邇的原因。故選C。
2.D【解析】A 項兩句結構相稱(chēng)、字數相等，是對偶；擬人是指把物（包括物體、動(dòng)物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個(gè)性或情感的修辭手法，對比是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進(jìn)行對照比較的表現手法。借代是指不直接說(shuō)出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替。夸張是運用豐富的想象力，在客觀(guān)現實(shí)的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，“當你用汗水敬獻她時(shí)，她和你攜手前進(jìn)；當你用游蕩討好她時(shí)，她和你分道揚鑣”這句用了擬人、對比和借代的手法，沒(méi)用夸張。故選D。
3.B【解析】A 項說(shuō)法無(wú)法從題干中推出，而B(niǎo) 項由“因此,只有通過(guò)社會(huì )發(fā)展、進(jìn)步, 提高人民的效率和層次,才能真正實(shí)現人類(lèi)自身的徹底解放。”推出“勞動(dòng)層次的提高是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一個(gè)重要標志”。就是社會(huì )進(jìn)步提示了勞動(dòng)層次的提高，提升了勞動(dòng)者的收入， 使得保障生活的部分比重可以得到下降。C、D 太片面不符合題意，可排除。故選B。
4.B【解析】這段文字闡述了廟會(huì )由純粹的宗教祭祀活動(dòng)演變至商品交易功能比宗教祭祀功能更為重要的過(guò)程，意在說(shuō)明宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通，故B 項正確。A、C 兩項意思表達正確，但較片面，不是原文意在說(shuō)明的中心意思；原文沒(méi)有涉及到D 項內容。故選B。
5.A【解析】本段文字的中心意思是說(shuō)我國應該如何處理“公平與效率”的關(guān)系。文中說(shuō)“公平只能是相對的，特別是對我國這樣一個(gè)發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟發(fā)展水平還比較低， 發(fā)展生產(chǎn)力，提高效率應放在第一位，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了，才能更好地實(shí)現社會(huì )公平。”可以看出A 項是正確答案；B 項偷換概念，文中說(shuō)“只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了， 才能更好地實(shí)現社會(huì )公平”不代表“經(jīng)濟發(fā)展水平上不去，就不能實(shí)現社會(huì )公平”；C 項觀(guān)點(diǎn)在文中未體現；D 項過(guò)于絕對化，在文中也沒(méi)有提到。故選A。
