1.正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣，馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。
這段文字的主旨是( )。
A.達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律及其意義
B.馬克思所發(fā)現的人類(lèi)歷史發(fā)展規律及其意義
C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎
D.人們的國家制度、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋
2.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問(wèn)：治學(xué)有沒(méi)有訣竅?那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話(huà)。無(wú)數事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問(wèn)中得來(lái)的。當然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書(shū)，決不是希望他讀一本書(shū)，讀一天書(shū)，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書(shū)養成習慣。
這段文字主要談?wù)摰氖? )。
A.“勤”和“恒”的重要性 B.治學(xué)的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開(kāi) D.勤能補拙，業(yè)精于勤
3.賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時(shí)代性分不開(kāi)的。賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫(xiě)成之后，卻又使讀者一點(diǎn)看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見(jiàn)，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應該看出作者的苦來(lái)。
這段文字的主旨是( )。
A.指出賈島成名的原因
B.闡述賈島的苦吟的內涵
C.指出要想成為一個(gè)大詩(shī)人并不是一件容易的事
D.寫(xiě)詩(shī)一定要煉意，寫(xiě)詩(shī)而意境不佳，不如無(wú)詩(shī)
4.不管是修繕還是重建，對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。
這段文字的主旨是( )。
A.圓明園不能重建
B.圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
C.對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存
D.廢墟具有特殊價(jià)值
5.世上有各種各樣的人，有人喜花好月圓，有人愛(ài)百鳥(niǎo)爭鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎勾月。后者被人稱(chēng)為喜歡“缺憾美”。但可知道，彎月本身已懷抱著(zhù)未來(lái)的圓滿(mǎn)，斷鴻零雁更深切體會(huì )百鳥(niǎo)爭鳴的可貴。殘荷敗柳的前身，難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致?
根據該段文字，我們不能推出的是( )。
A.自然界都是有缺憾的，唯有缺憾，才顯出它的豐富多彩
B.每個(gè)人的審美觀(guān)存在著(zhù)區別
C.缺憾美的事物也具有審美價(jià)值
D.缺憾美與完美存在聯(lián)系
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析
1.B【解析】 文中的“馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”是該段文字的中心句，都是圍繞這個(gè)“簡(jiǎn)單事實(shí)”而展開(kāi)的，即馬克思所發(fā)現的人類(lèi)歷史發(fā)展規律。
2.A【解析】 “許多學(xué)者都談到‘勤’和‘恒’這兩者的重要性”是這段文字的中心，整段文字都是圍繞兩者的重要性而展開(kāi)的，由此判斷，只有A項符合。
3.B【解析】 該段文字主要說(shuō)明了“所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應該看出作者的苦來(lái)。”即賈島“苦吟”的內涵，由此判斷，只有B項符合。
4.C【解析】 該段文字的中心句是“不管是修繕還是重建，對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。”后面所舉的圓明園廢墟的例子也是為了說(shuō)明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，由此判斷，只有C項符合。
5.A【解析】 自然界中有的屬于完美，有的是有缺憾的，但并不是“自然界都是有缺憾的”，故A項錯誤。BCD都能從文中推出。
