近些年來(lái)，價(jià)值觀(guān)問(wèn)題受到社會(huì )各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀(guān)核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國內理論界一直存在著(zhù)許多似是而非的看法，影響了我們對價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。
現代價(jià)值觀(guān)的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟學(xué)的使用價(jià)值，但就其拉丁詞對本義和現代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言卻遠遠超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希翼和追求的美“好”生活，表征著(zhù)人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的。
但目前存在的一些對價(jià)值觀(guān)的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結為“效用”，還是現在把價(jià)值觀(guān)等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀(guān)念世界聳立起一個(gè)與完滿(mǎn)和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀(guān)。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀(guān)，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協(xié)調人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現自由全面的發(fā)展。
如果把價(jià)值觀(guān)歸結為利益，又【 】把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的【 】是近視的價(jià)值觀(guān)--以官職、金錢(qián)、稱(chēng)號等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純然是人的“身外之物”，而是構成人的社會(huì )規定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì )存在和能力，在現代社會(huì )尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現自由的有限手段。如果人們在某一社會(huì )中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個(gè)社會(huì )就“異化”了。這也是我們反對把“價(jià)值”作為功利性、工具化理解的根本原因。
1．下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項是（ ）。
Ａ．具有經(jīng)濟學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的
Ｂ．可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結為“利益”
Ｃ．首先與倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)
Ｄ．是人們希冀和追求的終極目標，它僅僅表征著(zhù)人存在的目的性
2．下列對“與完滿(mǎn)和中級的整體相關(guān)的價(jià)值觀(guān)”的闡釋不正確的是（ ）。
Ａ．引領(lǐng)人們用積極的行為正確達到自身的利益，并協(xié)調人際利益關(guān)系
Ｂ．召喚人們不斷提升自己的精神境界
Ｃ．使人得到全面發(fā)展成為現實(shí)
Ｄ．對各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視
3．填入【 】處最恰當的一組詞語(yǔ)為（ ）。
Ａ．進(jìn)而 并且 Ｂ．進(jìn)而 而且
Ｃ．同時(shí) 而且 Ｄ．同時(shí) 并且
4．依據原文所提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）。
Ａ．人們對價(jià)值觀(guān)的界說(shuō)，存在一個(gè)由錯誤到正確的認知過(guò)程
Ｂ．目前存在的一些對價(jià)值觀(guān)的解說(shuō)，把經(jīng)濟學(xué)意義倒置為第一位
Ｃ．人們應舍棄一切功利性的東西，只注重思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)和精神境界
Ｄ．追求“名利”就是把“價(jià)值”功利化、工具化
５．對文章末段劃橫線(xiàn)的“異化”理解正確的是（ ）。
Ａ．把“名利”作為純然的身外之物作為人的價(jià)值尺度
Ｂ．整個(gè)社會(huì )陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值與人格尊嚴得不到尊重和維護
Ｃ．以官職、金錢(qián)、稱(chēng)號等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度
Ｄ．把“價(jià)值”作為功利性、工具化的理解
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析
1．Ｃ。【解析】作者對“價(jià)值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著(zhù)人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的，故Ａ項錯誤。Ｂ項“效用”與“利益”指的是經(jīng)濟學(xué)方面的“價(jià)值”，不是作者所認為的“價(jià)值”。Ｄ選項“僅僅”說(shuō)法過(guò)于絕對，除此還有經(jīng)濟學(xué)上的意義。
2．Ｄ。【解析】第三段的關(guān)聯(lián)詞“所以……不僅”，“所以”引導的句子是對劃線(xiàn)句子的歸納與總結，“不僅”引導的句子即是對“這個(gè)價(jià)值觀(guān)”的闡釋?zhuān)虼耍痢ⅲ隆ⅲ萌椪_。Ｄ項不正確，當選。
3．Ａ。【解析】由“如果把價(jià)值觀(guān)歸結為利益，又【 】把利益作為思想的坐標”可知，前后兩句話(huà)之間是遞進(jìn)的關(guān)系，而“同時(shí)”表示并列，排除Ｃ、Ｄ。第二空前的“功利的”與空后的“價(jià)值的”之間并不存在遞進(jìn)或轉折關(guān)系，而是表并列。因此本題選Ａ。
4．Ｂ。【解析】第三段首句“但目前存在的一些對價(jià)值觀(guān)的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置”承接第二段的末句，暗含了Ｂ項的意思。因此Ｂ項正確，當選。Ａ項在原文中沒(méi)有體現，排除。Ｃ項表述過(guò)于絕對，與原文意思相悖，排除。Ｄ項理解過(guò)于片面，排除，因此本題選Ｂ。
５.Ｂ。【解析】此題運用就近原則。由末段的倒數第二句話(huà)可知，對“異化”理解正確的是Ｂ。Ａ項是對“‘名利’并不純然是人的‘身外之物’……”的錯誤理解，排除。Ｃ項只表達Ｂ項涵義的一個(gè)方面，排除。由末段可知，防止社會(huì )“異化”是“我們反對把‘價(jià)值’作為功利性、工具化理解的根本原因”，而非“異化”是把“價(jià)值”作為功利性、工具化的理解。因此本題選Ｂ。
