1.楷樹(shù)，果實(shí)橢圓形，紅色，木材細致。相傳這種樹(shù)最早生長(cháng)在孔子墓旁，樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹(shù)的榜樣。模樹(shù)，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹(shù)之榜樣，相傳此樹(shù)最早生長(cháng)在周公的墓旁。這兩種樹(shù)分別稱(chēng)之為“楷”和“模”，以樹(shù)喻人，故把人的模范行為稱(chēng)之為“楷模”。
這段文字意在說(shuō)明（ ）。
A.“楷”和“模”是兩種樹(shù)木的名稱(chēng) B.“楷模”二字都帶“木”字
C.“楷模”原指兩種樹(shù) D.楷樹(shù)、模樹(shù)皆有靈氣
2.《左傳》上有“一鼓作氣”的話(huà)，是說(shuō)戰斗的。后來(lái)所謂“士氣”就是這個(gè)氣，也就是“斗志”；這個(gè)“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個(gè)氣的轉變與擴充。他說(shuō)“至大至剛”，說(shuō)“養勇”都是帶有戰斗性的。“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”或“公道”。后來(lái)所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現在我們常說(shuō)的“正義感”，雖然特別強調現實(shí)，似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯(lián)系著(zhù)的。至于文天祥所歌詠的“正氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。
這段文字意在說(shuō)明（ ）。
A.氣的概念演變 B.解釋《左傳》中的“一鼓作氣”
C.氣是積極戰斗的 D.“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承
3. ________。曹雪芹還沒(méi)有來(lái)得及張揚就已辭世，其未完成的作品成了大作品；仙逝不久的錢(qián)鐘書(shū)先生生前躲進(jìn)小樓成一統，從不愛(ài)張揚，卻取得了大成就，被公認為學(xué)界泰斗。乾隆皇帝最?lèi)?ài)張揚，所到之處必御筆題字，“結集出版”的詩(shī)集比“李杜”的還厚，結果怎么樣呢？世人自然明曉。
填入劃橫線(xiàn)部分最恰當的一句是（ ）。
A.大人物、大名聲不是張揚出來(lái)的，張揚出來(lái)的大人物不是真正的大人物
B.張揚出來(lái)的大人物不是真正的大人物，大人物、大名聲不是張揚出來(lái)的
C.大作家、大作品不是張揚出來(lái)的，張揚出來(lái)的大作家不是真正的大作家
D.張揚出來(lái)的大作家，不是真正的大作家，大作家、大作品不是張揚出來(lái)的
4.我們并不苛求完美無(wú)缺的改革。認同次優(yōu)思維，即使存在很多缺陷和不完美的地方，但比過(guò)去有所進(jìn)步就值得贊賞--次優(yōu)思維是一種務(wù)實(shí)的思維，但這樣一種思維正被官場(chǎng)某些貪得無(wú)厭之流濫用，成為遮掩其驚人貪欲的遮羞布。某些地區的車(chē)改就是這樣，他們利用公眾對財政用度的不知情，反正過(guò)去的集體之惡也無(wú)法追究，于是盡可能去丑化過(guò)去，把過(guò)去的情況說(shuō)得很糟，從而論證如何并不算太壞，甚至可以算得上可以接受的次優(yōu)。他們所做的不是論證改革本身的正當，而是在顧頭不顧腚地丑化過(guò)去中為自己辯護。無(wú)論車(chē)補如何的過(guò)分，但比過(guò)去還是有節約啊，“次優(yōu)思維”就是這樣被濫用。
對這段文字的主旨概括最準確的一項是（ ）。
A.改革是不可能完美無(wú)缺的，所以次優(yōu)思維是一種務(wù)實(shí)的思維
B.不應該過(guò)分認同次優(yōu)思維，因為它存在很多缺陷和不完美
C.反對濫用次優(yōu)思維以謀私利，要注意事情本身的正當性
D.譴責某些地區車(chē)改時(shí)濫用次優(yōu)思維滿(mǎn)足貪欲的無(wú)恥行徑
5.古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其《歷史》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“不容許過(guò)分強大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個(gè)調節器，處處有平衡。這一平衡在社會(huì )關(guān)系中的一個(gè)表現就是，隨著(zhù)歷史的發(fā)展尤其是文化的進(jìn)步，人與人之間在知識和智力上越來(lái)越趨于相等。盡管草根在經(jīng)濟基礎和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會(huì )兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來(lái)越模糊，人們可以發(fā)現，即使精英中亦有濫竽充數者，草根中卻并不缺少英才。
對這段文字的主旨概括最準確的是（ ）。
A.回歸平衡是社會(huì )的永恒法則
B.草根力量的崛起是社會(huì )平衡的體現
C.草根與精英之間其實(shí)并沒(méi)有明確的界限
D.草根取代精英是時(shí)代發(fā)展的必然
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.【解析】C。這段文字主要講述的是“楷模”一詞的由來(lái)。作者先是介紹了楷樹(shù)和模樹(shù)的特質(zhì)，然后闡述如何由這兩種樹(shù)名演變到現在的“楷模”。四個(gè)選項中只有C項“原指”一詞體現出了文段為“楷模”溯源的意圖。
2.【解析】C。文段先后介紹的是：《左傳》中的“一鼓作氣”是說(shuō)戰斗的；“士氣”的“氣”是指斗志；“浩然正氣”中的“氣”也是帶有戰斗性的；“義氣”、“正義感”、“正氣”與“浩然正氣”一脈相承。這些內容的相同點(diǎn)是都具有戰斗性，由此可知，文段意在說(shuō)明“氣是積極戰斗的”，故正確答案為C。
3.【解析】C。橫線(xiàn)后的句子，舉曹雪芹、錢(qián)鐘書(shū)的例子和乾隆做對比，說(shuō)明不愛(ài)張揚的卻是真正的大作家，愛(ài)張揚的卻不是真正的大作家。A、B兩項說(shuō)“大人物、大名聲”，本題說(shuō)的是“大作家”而非“大人物”，更沒(méi)說(shuō)“大名聲”，可排除。前一部分雖然談的是“大作家、大作品”，但是最后的落腳點(diǎn)落在“大作家”上，D項錯誤，排除，故選C。
4.【解析】D。文段是在借次優(yōu)思維的濫用來(lái)諷刺某些地區車(chē)改的荒唐，作者的態(tài)度是反對和譴責的。A、B、C三項只是單純論述次優(yōu)思維，而沒(méi)有涉及車(chē)改，不如D項合適。
5.【解析】B。這段文字主要論述的是“草根”與“精英”兩大陣營(yíng)日漸走向平衡，兩者的差別趨于模糊化，而出現這一變化的根本原因在于社會(huì )的平衡法則。A項未提到“草根”這一關(guān)鍵詞，可首先排除。C項本身表述錯誤，兩者只是在知識和智力上趨于平等，在經(jīng)濟基礎和政治地位上還是有明顯差別的，也排除。D項屬主觀(guān)臆斷，無(wú)法從文段中推出，排除。因此本題答案為B。
