1.人類(lèi)為什么能夠區別左右？奧秘在于人類(lèi)的左右大腦是不對稱(chēng)的！動(dòng)物的大腦是對稱(chēng)的，因而動(dòng)物不能區分左右。這一設想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。在日常生活中，我們經(jīng)常也會(huì )有這樣的體驗：一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類(lèi)正常的思維活動(dòng)有賴(lài)于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì )變得荒唐不堪。
這段文字意在表達：
A.能夠區別左右，是證明人類(lèi)高于動(dòng)物世界的關(guān)鍵所在
B.左右大腦的不同分工及合作是人類(lèi)認識世界的關(guān)鍵
C.我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)
D.人們總是鐘情于對稱(chēng)之美，但有時(shí)創(chuàng )造性恰恰寓于不對稱(chēng)中
2.“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線(xiàn)上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線(xiàn)的高峰。故宮太和殿是永樂(lè )以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開(kāi)闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著(zhù)敬天的思想。
根據這段文字，下列對天壇建筑“高”這一意境美的理解最準確的是：
A.漸次升高，表示對上天的崇拜 B.高于其它建筑，說(shuō)明其地位崇高
C.高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望 D.突出崇高感，強化敬畏上蒼的心情
3.只有兒子做了父親，這父親才有覺(jué)悟對自己的父親好起來(lái)，可以與父親共同地銜一支煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是做父親的已經(jīng)喪失了一個(gè)男人的真正權勢后，對于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個(gè)得勝的將軍盛情款待一個(gè)敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識里仍覺(jué)得這是一種恥辱，于是他開(kāi)始鐘愛(ài)起孫子了。
這段文字意在敘述：
A.祖孫之愛(ài)的緣由 B.父子天倫之樂(lè )背后的無(wú)奈
C.一家三代的情感變遷 D.父子間的情感與責任
4.其實(shí)，我們每個(gè)人的生命最初都是一片光禿禿的土地。只是后來(lái)，在我們經(jīng)歷了許多物事之后，我們的種種體驗就像一張柔韌而尖銳的犁鏵一樣，將我們的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)墾出來(lái)。被開(kāi)墾的土地從此便不再是一片不毛之地，我們所有的體驗都會(huì )在不同的時(shí)間里，將根須扎進(jìn)我們生命的深處瘋狂地生長(cháng)，這些生長(cháng)的植物中有清麗高貴也有瑕疵世俗。
根據這段文字，理解不正確的是：
A.體驗依附并豐富著(zhù)生命 B.人生應該努力獲取多種體驗
C.人生經(jīng)歷種種滋味是不以個(gè)人意志為轉移的 D.生命底色純潔無(wú)瑕
5.①特別是我們黨在長(cháng)期執政的條件下，如果對領(lǐng)導干部運用權力不加制約，就會(huì )使一些意志薄弱者濫用手中的權力
②只有強化對權力的制約，才能防止權力腐敗，保證領(lǐng)導干部正確使用權力
③權力制約，就是權力所有者運用各種有效途徑，對權力行使者所形成的特定的限制與約束
④由于權力是一種支配、控制和管理的力量，具有強制和不對等性，當其不受限制地被運用時(shí)，必然出現無(wú)限擴張的異化傾向
⑤制約是自然界和人類(lèi)社會(huì )存在的一種普遍現象，是一種有規則的、透明的、雙向的約束方式
將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.④①②⑤③ B.⑤③④①②
C.③⑤④①② D.⑤④①②③
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.【答案】B。解析：這段文字主要論述的是：人類(lèi)能夠區別左右的奧秘在于人類(lèi)的左右大腦是不對稱(chēng)的，正是左右腦的分工與合作使得人類(lèi)的思維活動(dòng)得以正常運轉，從而認識和改造世界。B項符合題意。A項人類(lèi)與動(dòng)物的區別不是文段論述的重點(diǎn)，排除。文段重點(diǎn)在于人類(lèi)左右腦存在不同的分工，而不是具體分工是什么，排除C。D項沒(méi)有緊貼文段的論述對象，排除。
2.【答案】D。解析：這段文字主要解說(shuō)了天壇“高”的特性，最后一句點(diǎn)出了天壇“高”的內涵，即“天壇的崇高感中，蘊含著(zhù)敬天的思想”。D項的表述與此最相符，為正確答案。A項迷惑性比較大。與A項中的“崇拜”相比，D項中的“敬畏”對文段中“敬天”的“敬”理解更準確。
3.【答案】B。解析：文段首句指出兒子做了父親后，懂得讓父親享受天倫之樂(lè )，然后以“但是”轉折，表示此時(shí)做父親的已經(jīng)喪失了一個(gè)男人的真正權勢，從而感覺(jué)到“幾分苦楚”，甚至覺(jué)得兒子對自己的好是“一種恥辱”，由此可知，父子天倫之樂(lè )背后也存在些許的無(wú)奈，故正確答案為B。
4.【答案】C。解析：文段中并沒(méi)有涉及C項的相關(guān)內容。此外，結合常識可知，人生經(jīng)歷種種滋味與個(gè)人的主觀(guān)感受、意志密切相關(guān)，故“不以個(gè)人意志為轉移”的說(shuō)法與生活常識不符。
5.【答案】B。解析：觀(guān)察句子，出現了“制約”和“權力制約”兩個(gè)概念，“制約”是包含“權力制約”的更大一級概念，故⑤句應在③句前，排除C。③句介紹“權力制約”的概念，①、②、④講的是權力制約的必要性，按照一般的邏輯順序，③句應排在①、②、④之前，排除A、D。本題選B。
