1．定義：
①目的論，認為世界上的一切東西都由某種目的決定的唯心主義哲學(xué)，其實(shí)是一種神學(xué)理論，旨在證明造物主的智慧。
②宿命論，認為歷史發(fā)展是由某種不可知的力量(即命運)所預先決定的唯心主義學(xué)說(shuō)。否認人在歷史活動(dòng)中的能動(dòng)作用和創(chuàng )造作用，主張一切聽(tīng)天由命、逆來(lái)順受。
③無(wú)神論，否認一切宗教信仰和鬼神迷信的學(xué)說(shuō)。一般以唯物主義為理論基礎，其產(chǎn)生和發(fā)展與人們的實(shí)踐活動(dòng)緊密相聯(lián)。
典型行為：
(1)有人提出，我們必須順應自然，因為“死生有命，富貴在天”、“吉人自有天相”。
(2)有人認為“心靈”即神“支配”和“安排”了世界的一切，并且說(shuō)：“如果心靈是支配者，那么心靈將把一切都支配得最好，并且把每一特殊事物都安排在最好的地位。”
(3)陶村有位老人常對人說(shuō)：“頭疼燒張紙，肚疼拉泡屎。”
上述典型行為與定義存在對應關(guān)系的數目有：
A．0個(gè) B．1個(gè) C．2個(gè) D．3個(gè)
2．定義
①職業(yè)道德：與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。
②道德境界：既指感性個(gè)體的人在其主觀(guān)努力下所可能達成的德性狀態(tài)，也指感性個(gè)體在自己所付出的主觀(guān)努力和所面對的現實(shí)環(huán)境條件相結合的情況下，所實(shí)際達成的德性狀態(tài)。
③道德制裁：指依據一定善惡標準，通過(guò)道德評價(jià)對不道德行為作社會(huì )輿論利自我良心的譴責。
典型例證
（1）中國古代的醫生，在長(cháng)期的醫療實(shí)踐中形成了“疾小不可云大，事易不可云難，貧富用心皆一，貴賤使藥無(wú)別”的傳統
（2）16歲的小章因出現“考試緊張綜合癥”和“學(xué)校恐懼癥”，已經(jīng)休學(xué)兩年。“我天天都想上學(xué)，可不知為什么我控制不了自己，一進(jìn)教室就難受得坐立不安”每次說(shuō)到這些小章就泣不成聲
（3）某市副市長(cháng)王明忠帶領(lǐng)檢查驗收組到中寧縣檢查工作。驗收組車(chē)隊途經(jīng)該縣新堡鄉七星渠黃灣橋時(shí)，新堡中學(xué)初一學(xué)生王萍為躲避車(chē)隊不慎落水，因在場(chǎng)人員無(wú)一施救，王萍不幸溺水身亡
上述典型例證與定義存在對應關(guān)系的數目有（ ）
A．0 B．1 C．2 D．3
3．定義：
①靜止人口：指一個(gè)總人口數長(cháng)期保持不變的人口,需每年出生人口數與死亡人口數總是相等及年齡構成不變的人口群。
②現有人口：指在規定的普查標準時(shí)點(diǎn)上,普查區內實(shí)際居留的人口,不問(wèn)其是否經(jīng)常住在普查區內或居住時(shí)間的長(cháng)短。
③戶(hù)籍人口：指公民依照《中華人民共和國戶(hù)口登記條例》,已在經(jīng)常居住區內的戶(hù)口登記機關(guān)登記為常住人口的人,即戶(hù)口本上登記的人口。
典型例證：
（1）某市對一個(gè)社區進(jìn)行了詳細的人口調查,結果發(fā)現,該社區在過(guò)去五年中,每年的總人口數是完全相同的,并且出生的嬰兒的性別比例也差不多。
（2）小邱帶著(zhù)妻兒一起去某地旅游,為了節省開(kāi)支,在景區內的農家住下來(lái),居住期間,適逢當地搞人口普查,小邱一家都登記注冊。
（3）趙某一年跳槽來(lái)到南京某公司工作,在某小區買(mǎi)了80平方米的住宅,趙某用兩天把自己的妻兒從老家接來(lái),打算在此居住一段時(shí)間。
上述典型行為與定義存在對應關(guān)系的數目有（ ）
A．0 B．1 C．2 D．3
4．定義：
①種群：指生活在同一地點(diǎn)的同種生物的一群個(gè)體。種群是生物繁殖的單位，也是生物進(jìn)化的單位，是指同種生物個(gè)體的總和。
②物種：指分布在一定自然區域內，具有一定的形態(tài)結構和生理功能，而且在自然狀態(tài)下能夠相互交配和繁殖，并能產(chǎn)生可育后代的一群生物個(gè)體。同一物種可以分化為不同的種群，物種是以種群的形式存在的。
③群落：指生活在一定自然區域內相互之間有直接或間接關(guān)系的各種生物的總和，這是各種種群的結合體，種群是群落的構成單位。
典型例證：
（1）一塊山地上的所有馬尾松
（2）一頭牛
（3）河里的魚(yú)和蝦
上述典型案例與定義存在對應關(guān)系的數目有（ ）
A．0 B．1 C．2 D．3
5．定義：
①公德：人們在社會(huì )公共生活中應當遵守的行為準則。
②功德：功勞和恩德，也有佛教中行善事的意思。
③品德：個(gè)人行為、作風(fēng)上所表現出的規范。
典型例證：
（1）遵守交通規則
（2）樂(lè )于助人
（3）堅持鍛煉身體
上述典型例證與定義存在對應關(guān)系的數目有（ ）
A．0 B．1 C．2 D．3
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析
1．【解析】C。這里（1）符合“宿命論”的定義，“死生有命，富貴在天”、“吉人自有天相”說(shuō)明了人的命運被 “某種不可知的力量（即命運）所預先決定”。（2）符合“目的論”的定義，“頭疼燒張紙，肚疼拉泡屎。”符合“一切東西都由某種目的決定的”的含義。（2）與上面的三個(gè)定義無(wú)關(guān)。
2．【解析】B。這道題是屬于基于“屬”的理解和基于“種差”進(jìn)行的復合多定義判斷。本題中，典型例證（1）、（3）是屬于基于“種差”的理解進(jìn)行的定義判斷，典型例證（2）是屬于基于“屬”的理解進(jìn)行的定義判斷。典型例證（1）與職業(yè)道德定義符合；典型例證（2）屬于心理問(wèn)題，與道德無(wú)關(guān)；典型例證（3）并沒(méi)有評價(jià)行為。
3．【解析】C。例證（1）中，“由結果發(fā)現，該社區在過(guò)去五年中，每年的總人口數是完全相同的”與定義靜止人口的“總人口數長(cháng)期保持不變”相符合，兩者相對應；例證（2）中，小邱與妻兒是當地的實(shí)際居留人口，符合現有人口的定義，兩者之間存在對應關(guān)系；例證（3）不涉及人口以及人口登記，與各定義無(wú)關(guān)，故不存在對應關(guān)系。
4．【解析】B。（1）屬于一個(gè)種群；（2）一頭牛只是一個(gè)物種中的一個(gè)個(gè)體；（3）構不成一個(gè)群落。
5．【解析】C。這道題是屬于基于“屬”的理解和基于“種差”進(jìn)行的復合多定義判斷。本題中，典型例證（1）、（2）是屬于基于“種差”進(jìn)行的定義判斷，典型例證（3）是屬于基于“屬”的理解進(jìn)行的定義判斷。典型例證（1）屬于公德①，（2）屬于功德②，（3）屬于單純個(gè)人行為，與題中任何定義均不符。
