解密習大大語(yǔ)言魅力三大“利器”之引用古文詩(shī)詞
編者按：語(yǔ)言是思想的外衣。十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記發(fā)表了系列重要講話(huà)，風(fēng)格鮮明、內涵深刻，說(shuō)真話(huà)說(shuō)實(shí)話(huà)，說(shuō)老百姓愛(ài)聽(tīng)的真心話(huà)，為國內外社會(huì )各界喜聞樂(lè )見(jiàn)。習大大的語(yǔ)言力量到底來(lái)自哪里？最近出版的《平易近人——習近平的語(yǔ)言力量》一書(shū)深入分析了習大大的講話(huà)內容和語(yǔ)言風(fēng)格，給出了這個(gè)問(wèn)題的答案。
治大國如烹小鮮——了解國情，科學(xué)施政
“治大國如烹小鮮”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第六十章：“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”意思是，治理大國，好像煎烹小魚(yú)一樣不能隨便翻滾。以“道”治理天下，鬼怪就不靈了。不是鬼不靈，而是它起的作用不傷人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會(huì )傷害人。鬼神和有道的圣人都不傷害人，人民就可以享受到德的恩澤。
習近平引用“治大國如烹小鮮”來(lái)表明自己的治國理念，體現了中華傳統文化對他執政思想的影響。事實(shí)上，除了“治大國如烹小鮮”，習近平很多治國理念，諸如以民為本、政通人和、尚賢重才、建設節約型社會(huì )等，都能看到中華傳統文化精華對他的深厚影響。習近平在各種場(chǎng)合大量引用中華傳統文化典籍的經(jīng)典名句，也是在向國內外展示中華傳統文化精華的非凡魅力，激發(fā)人們對中華傳統文化的興趣與關(guān)注。
海納百川，有容乃大——讓各種文明在相互影響中融合共進(jìn)
“海納百川，有容乃大”語(yǔ)出民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”林則徐任兩廣總督時(shí)，自撰此聯(lián)并懸于政事堂。習近平引用“海納百川，有容乃大”，表達了中國和東盟國家人民相互學(xué)習、相互借鑒、相互促進(jìn)的信念。 林則徐（1785~1850），福建侯官（今福州市）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號竢村老人，是清代著(zhù)名的政治家、思想家和詩(shī)人。曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣。因其主張嚴禁鴉片，抵抗西方列強侵略，在中國有“民族英雄”之譽(yù)。
習近平在講話(huà)中指出：“我們要積極借鑒其他地區發(fā)展經(jīng)驗，歡迎域外國家為本地區發(fā)展穩定發(fā)揮建設性作用。同時(shí)，域外國家也應該尊重本地區的多樣性，多做有利于本地區發(fā)展穩定的事情。”這句話(huà)表明：對于域外國家挑撥分化中國和東盟關(guān)系的行為，要有所警惕。一直以來(lái)，中國奉行“和平發(fā)展”的原則，但中國國力的不斷增加，使得某些國家對中國抱有懷疑甚至敵對態(tài)度，認為中國的發(fā)展是一種威脅，并試圖以此分化中國與周邊國家的關(guān)系。所以，習近平的講話(huà)引用“海納百川，有容乃大”，也是對“中國威脅論”的一種回應。
浩渺行無(wú)極，揚帆但信風(fēng)——亞太伙伴有共同的發(fā)展空間
2013 年亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導人峰會(huì )的主題為“走向活力和增長(cháng)”，呼吁亞太經(jīng)合組織各經(jīng)濟體在實(shí)現全球經(jīng)濟復蘇的道路上，重點(diǎn)關(guān)注全球工商業(yè)的重要性，并致力于實(shí)現包容性與可持續發(fā)展。習近平在峰會(huì )上發(fā)表題為《深化改革開(kāi)放，共創(chuàng )美好亞太》的主旨演講，引用了“浩渺行無(wú)極，揚帆但信風(fēng)”的詩(shī)句，來(lái)表達對亞太地區美好未來(lái)的抒懷，貼切即景，意味深遠。
徙木立信——作風(fēng)建設要落到實(shí)處，取信于民
2014 年全國兩會(huì )期間，習近平參加了上海代表團的審議會(huì )。在會(huì )上，花蓓代表就認真貫徹中央八項規定精神、切實(shí)加強作風(fēng)建設提出建議。習近平在回應花蓓的講話(huà)中，引用了“徙木立信”的典故。
“徙木立信”出自漢代司馬遷《史記·商君列傳》：“孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。”
學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)——干部學(xué)習關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展
“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”出自《荀子·大略》第二十七篇。原文為：“君子進(jìn)，則能益上之譽(yù)而損下之憂(yōu)。不能而居之，誣也；無(wú)益而厚受之，竊也。學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。”
習近平在講話(huà)中引用“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，強調領(lǐng)導干部加強學(xué)習的重要性。 荀子是戰國末期的思想家、教育家，也是儒家重要代表人物之一，他既繼承了孔子的思想，又發(fā)展了孔子的思想，是戰國末期儒家思想的集大成者。據考證，《大略》是荀子的學(xué)生摘錄和整理荀子的言論匯集而成，因為內容龐雜，涉及面廣，“皆略舉其要，不可以一事名篇，故總謂之《大略》也。”《大略》被譽(yù)為《荀子》中的“論語(yǔ)”。
尚賢者，政之本也——營(yíng)造培養國家急需人才的良好環(huán)境
習近平在歐美同學(xué)會(huì )成立100 周年慶祝大會(huì )上的講話(huà)，強調高素質(zhì)人才隊伍建設對實(shí)現民族復興之夢(mèng)的重要性，提出要使留學(xué)人員“回國有用武之地，留在國外有報國之門(mén)”，要求各級黨委和政府部門(mén)真正認識到“尚賢者，政之本也”，為培養國家建設急需的各類(lèi)人才創(chuàng )造良好的環(huán)境。
“尚賢者，政之本也”語(yǔ)出《墨子·尚賢上》：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”意思是：得意之時(shí)不可不舉用賢士；不得意之時(shí)也不可不舉用賢士。如果想繼承堯舜禹湯的大道，就不可不尚賢。尚賢是政治的根本所在。所謂尚賢，就是尊重、推崇賢才，就是任用有德才的人為國效力。
