為方便考生備考2018年江蘇公務(wù)員考試，本文江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)整理了最新時(shí)政熱點(diǎn)、高頻常識考點(diǎn)以及優(yōu)秀申論范文解讀，用作晨讀資料，考生可收藏學(xué)習。
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第一部分 時(shí)政
1.中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代【考點(diǎn)清單】
（1）經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。
（2）中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著(zhù)近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現中華民族偉大復興的光明前景；
（3）意味著(zhù)科學(xué)社會(huì )主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì )主義偉大旗幟；
（4）意味著(zhù)中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧和中國方案。
（5）這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會(huì )主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì )、進(jìn)而全面建設社會(huì )主義現代化強國的時(shí)代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng )造美好生活、逐步實(shí)現全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻的時(shí)代。
2.2017年10月31日，為進(jìn)一步賦予農民充分而有保障的土地權利，提高農業(yè)農村現代化水平，全國人大常委會(huì )審議農村土地承包法修正案草案。土地承包法修正案草案明確，國家依法保護農村土地承包關(guān)系穩定并長(cháng)久不變，耕地承包期屆滿(mǎn)后再延長(cháng)三十年。
第二部分 常識積累：馬克思主義哲學(xué)──辯證法三大規律
辯證法三大規律：對立統一規律、量變質(zhì)變規律、否定之否定規律
一、對立統一規律
對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，亦稱(chēng)矛盾規律。它揭示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的內在動(dòng)力，是區分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺，是事物發(fā)展的根本規律。
1.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。
重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
【方法論】堅持兩點(diǎn)論反對一點(diǎn)論，堅持重點(diǎn)論反對均衡論。
2.內因和外因
內因指事物的內部矛盾，外因指事物與其他事物之間的外部矛盾。
內因是事物變化發(fā)展的根據和第一位原因，外因是事物存在和變化發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內因起作用。
3.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著(zhù)自始至終的矛盾運動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。
矛盾的特殊性是指具體事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
【方法論】“具體問(wèn)題具體分析”。
【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】
①兩點(diǎn)論：金無(wú)足赤，人無(wú)完人；人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
②重點(diǎn)論：牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；打蛇打七寸，擒賊先擒王。
③內因是事物變化發(fā)展的根據：打鐵先得本身硬；蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋；好酒不怕巷子深；若要人不知，除非己莫為。
④外因是事物變化發(fā)展的條件：常在河邊走，哪有不濕鞋；名師出高徒；近朱者赤，近墨者黑；強將手下無(wú)弱兵。
⑤具體問(wèn)題具體分析：看菜吃飯，量體裁衣；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；解鈴還需系鈴人。
【真題回顧】
（2008福建）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是：
A.對立統一規律
B.否定之否定規律
C.質(zhì)量互變規律
D.規律的客觀(guān)性
【解析】A。唯物辯證法又稱(chēng)“馬克思主義辯證法”。指建立在唯物主義基礎上的辯證法理論，是“關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì )和思維的運動(dòng)和發(fā)展的普遍規律的科學(xué)”。唯物辯證法的三大基本規律是對立統一規律、質(zhì)量互變規律和否定之否定規律。其實(shí)質(zhì)與核心是對立統一規律。故正確答案為A。
（2010黑龍江）張載說(shuō)：“有像斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”這告訴我們：
A.世界上一切事物都是相對運動(dòng)的
B.時(shí)間與空間是事物的存在方式
C.矛盾是對立統一的
D.物質(zhì)和運動(dòng)是不可分的
【解析】C。載這句話(huà)說(shuō)的是一切現象都有對立兩方面，對立兩方面的運動(dòng)方向必然相反，相反就是相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結果，必然歸于調和。這體現了矛盾是對立統一的。故正確答案為C。
（2011北京）“急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊含的哲理是：
A.對立統一的關(guān)系
B.質(zhì)量互變的關(guān)系
C.肯定與否定的關(guān)系
D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
【解析】A。對立統一規律揭示出，自然界、社會(huì )和思想領(lǐng)域中的任何事物都包含著(zhù)矛盾性，矛盾雙方既統一又斗爭推動(dòng)著(zhù)事物的發(fā)展。“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”這句話(huà)即蘊含著(zhù)對立統一的規律。故正確答案為A。
（2008浙江）馬克思主義唯物辯證法人物，事物發(fā)展的根本規律是：
A.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的規律
B.對立統一規律
C.質(zhì)量互變規律
D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的規律
【解析】B。對立統一規律是唯物辯證法的根本規律，它揭示出自然界、人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著(zhù)內在的矛盾性，對立統一規律揭示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的內在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。故正確答案為B。
（2012聯(lián)考）下列選項中三國典故與哲學(xué)論斷對應錯誤的是：
A.士別三日，當刮目相看──用發(fā)展的眼光看問(wèn)題
B.草船借箭──人可以認識并利用規律
C.張飛醉酒失徐州，借酒破張郃──矛盾是對立統一的
D.望梅止渴──理性認識依賴(lài)于感性認識
【解析】D。本題考查哲學(xué)常識。A項對應正確，“士別三日”出自《三國志》，意思是指人離開(kāi)后不久。全句“士別三日，當刮目相看”表達別人已有進(jìn)步，應當用發(fā)展的眼光看待別人的深刻意思。B項對應正確，草船借箭、庖丁解牛、預測彗星的回歸、把衛星送入預定軌道等，這些都是利用對規律的認識，預見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導實(shí)踐活動(dòng)，取得預期目的的典型事例。C項對應正確，同樣是飲酒，利用不當可致“戰敗棄城”，利用得當則可“戰勝得利”，體現了事物之間或事物內部諸要素之間既對立又統一的關(guān)系，對立和統一是矛盾的兩個(gè)根本屬性。D項對應錯誤，望梅止渴出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》，“曹操行軍途中，失去了有水源的道路，士兵們都很渴，于是他傳令道：‘前邊有一片梅子林，結了許多梅子，又酸又甜，可以解除我們的口渴。’士兵聽(tīng)后，嘴里都流出了口水。曹操利用這個(gè)機會(huì )把士兵們帶領(lǐng)到前方有水源的地方”。所以“望梅止渴”體現的是意識的能動(dòng)作用。故正確答案為D。
二、質(zhì)量互變規律
1.質(zhì)、量和度
質(zhì)：一事物成為它自身而區別于其他事物內在規定性。
量：事物的規模、范圍、程度；構成成分在空間上的排列組合。
度：一定事物保持自己的質(zhì)的量的限度、范圍。
2.量變、質(zhì)變
量變：事物數量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。
質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。
量變和質(zhì)變的區分標志：是否超出度。
3.辯證關(guān)系
量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果；質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開(kāi)辟道路；總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。事物是：“量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的。
【方法論】堅持適度原則，注意事物的數量變化（重視積累、防微杜漸）。創(chuàng )造條件，促使事物向好的方向轉化。注意事物發(fā)展過(guò)程的連續性和階段性的統一，正確處理改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系。
【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】
①量變是質(zhì)變的前提和基礎：千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；冰凍三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功。
②適度原則：欲速則不達。
【真題回顧】
（2013天津）《老子》中說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這句話(huà)蘊含的哲理是：
A.事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，量變達到一定程度必然會(huì )引起質(zhì)變
B.質(zhì)變是量變的前提和必要條件
C.質(zhì)變優(yōu)于量變
D.質(zhì)變和量變相互滲透
【解析】A。A項正確，老子這句話(huà)的意思是“合抱的大樹(shù)，生長(cháng)于細小的幼苗；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的”，這說(shuō)明了事物的發(fā)展都有一個(gè)從小到大的過(guò)程，微小的事物積累到一定階段，就能變成大的事物，這其中蘊含的哲理便是量變引起質(zhì)變；B項錯誤，量變才是質(zhì)變的前提和必要準備；C項錯誤，質(zhì)變和量變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，不能簡(jiǎn)單地肯定質(zhì)變優(yōu)于量變；D項錯誤，不是題干所蘊含的哲理。故正確答案為A。
（2017聯(lián)考）“有時(shí)候文明只是十公分的寬度，有時(shí)候只是一張紙的厚度，當我們把十公分的盲道讓出來(lái)，當我們把椅子上墊一張紙，每個(gè)人的一小步構成了中國文明進(jìn)步的一大步。”這段話(huà)蘊含的道理是：
A.質(zhì)變是量變的結果，要重視量的積累
B.只要抓住時(shí)機，就能實(shí)現事物的質(zhì)變
C.要注重系統內部結構的優(yōu)化趨勢
D.要立足整體，發(fā)揮整體統率作用
【解析】A。A項正確：每個(gè)人的一小步累積起來(lái)就是量變，量變達到一定量的積累就會(huì )引起質(zhì)變，一小步的積累達到量變引起文明一大步的質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結果。故正確答案為A。
（2012河北）“從一個(gè)較長(cháng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì )使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著(zhù)眼淚和痛苦”。對這兩句話(huà)包含的哲學(xué)道理理解正確的是：
A.量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果
B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一
C.矛盾的主要方面規定事物的性質(zhì)
D.矛盾雙方在一定條件下相互轉化
【解析】B。改革從一個(gè)較長(cháng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)會(huì )使人受益，這說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，改革過(guò)程中也伴隨著(zhù)“眼淚和痛苦”說(shuō)明了事物發(fā)展的曲折性。題干中的兩句話(huà)揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一。故正確答案為B。
（2014吉林）面對激烈的競爭，一些成功企業(yè)的生存之道是：拿出更好的產(chǎn)品來(lái)?yè)魯∽约旱脑挟a(chǎn)品。有人將這種行為戲稱(chēng)為“自吃幼崽”。這體現的哲理是：
A.追求真理是無(wú)限和反復的過(guò)程
B.事物自身的矛盾具有不平等性
C.事物的否定性是對自身的否定
D.事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程
【解析】Ｃ。作為辯證法三大規律之一的否定之否定規律，它在辯證法發(fā)展史上經(jīng)歷的過(guò)程恰恰與這一規律的本質(zhì)完全吻合，真正體現出了“言行一致、表里如一”的特點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，在哲學(xué)史上否定之否定規律自身發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)就是否定之否定。具體說(shuō)來(lái)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了肯定、否定、否定之否定（肯定）的過(guò)程，這一特點(diǎn)與否定之否定規律自身具有的規定性恰好保持了一致性。題中所說(shuō)完全符合否定之否定的含義。故正確答案為C。
（2017北京）我們紀念紅軍長(cháng)征勝利80周年，就是要緬懷革命先烈不朽功勛，繼承光榮的革命傳統，張揚偉大的長(cháng)征精神，走好自己的長(cháng)征路。這主要是因為：
A.量變引起質(zhì)變
B.意識對物質(zhì)具有反作用
C.外因是事物發(fā)展的基本條件
D.世界是普遍聯(lián)系的
【解析】B。B項正確：長(cháng)征精神，是正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導我們有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，對我們走好自己的長(cháng)征路具有積極的指導意義，正體現了意識的反作用。A項錯誤：題干強調的是“長(cháng)征精神”這一意識，屬于唯物觀(guān)的內容；“量變引起質(zhì)變”屬于辯證法相關(guān)內容，不符合題意。C項錯誤：題干強調的是“長(cháng)征精神”這一意識，屬于唯物觀(guān)的內容；“內外因”屬于辯證法相關(guān)內容，不符合題意。D項錯誤：題干強調的是“長(cháng)征精神”這一意識，屬于唯物觀(guān)的內容；“聯(lián)系”屬于辯證法相關(guān)內容，不符合題意。故正確答案為B。
三、否定之否定規律
1.任何事物都存在肯定否定兩個(gè)方面
肯定是指事物保持自身存在的方面。
否定是指事物自身趨向滅亡、并轉化為其他事物的趨勢。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚棄，即既克服又保留。
2.否定之否定規律任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的過(guò)程。這一過(guò)程在形式上是曲折的，在內容上是前進(jìn)上升的。
3.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統一原理（事物發(fā)展的總趨勢原理）
事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。
【方法論】①我們既要看到前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長(cháng)；又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。②既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂(lè )觀(guān)主義，又要反對看不到光明前途的悲觀(guān)失望思想。
【常見(jiàn)的哲學(xué)諺語(yǔ)】
事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一：好事多磨；自古雄才多磨難。
【真題回顧】
（2015上海）否定之否定是指在事物的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)兩次否定所達到的階段，否定之否定階段的特征是“重新達到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，但這是在更高階段上達到的”。
根據上述定義，以下關(guān)于否定之否定的說(shuō)法錯誤的是：
A.否定之否定并不是否定已有的事物，而是對舊事物的揚棄
B.否定之否定規律表面事物的發(fā)展不是直線(xiàn)式前進(jìn)的，而是螺旋式上升的
C.“同則存、易則變”、“求同存異”都是否定之否定的表現
D.“學(xué)習─實(shí)踐─學(xué)習─再實(shí)踐”就是否定之否定的一種表現
【解析】C。第一步：找到定義關(guān)鍵詞。
“經(jīng)過(guò)兩次否定所達到的階段”, 特征是“重新達到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，但這是在更高階段上達到的”。
第二步：逐一分析選項。
A項：不是否定已有的事物說(shuō)明與出發(fā)點(diǎn)一致，對舊事物的揚棄說(shuō)明達到了一個(gè)更高的階段，符合定義，排除；B項：事物是螺旋式上升的說(shuō)明達到了更高的階段，符合定義，排除；C項：“同則存，異則變”、“求同存異”的意思是善于在對立中把握同一，都沒(méi)有否定的過(guò)程存在，不符合定義，當選；D項：不斷的在再學(xué)習與再實(shí)踐之間是一個(gè)不斷肯定與否定的過(guò)程，每一次再學(xué)習和再實(shí)踐都是達到了一個(gè)更高的階段，符合定義，排除。故正確答案為C。
常識積累：江西四大名山
1.井岡山：是世界上最有代表性的山地亞熱帶常綠闊葉林區，代表性的植物有紅豆杉、銀杏、半楓荷、白豆杉、伯株樹(shù)等上千種。井岡山國家級自然保護區被聯(lián)合國教科文組織接納為世界生物圈保護區網(wǎng)絡(luò )成員，成為江西省唯一的世界生物圈保護區。井岡山瓷土礦、稀土礦儲量豐富，為兩大優(yōu)勢礦種。井岡山被譽(yù)為“中國革命的搖籃”。2016年根據國家發(fā)改委和國家旅游局聯(lián)合發(fā)布的《全國生態(tài)旅游發(fā)展規劃(2016-2025年)》，井岡山被列入全國重點(diǎn)生態(tài)旅游目的地。
2.廬山：以雄、奇、險、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)。位于江西省九江市，東偎婺源、鄱陽(yáng)湖，南靠滕王閣，西鄰京九大通脈，北枕滔滔長(cháng)江。山體呈橢圓形，典型的地壘式塊段山。是世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家AAAAA級旅游景區、中華十大名山、中國最美十大名山、全國重點(diǎn)文物保護單位、中國四大避暑勝地、首批全國文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)。最為著(zhù)名的三疊泉瀑布，落差達155米，有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之美句。司馬遷、陶淵明、昭明太子、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、朱熹、康有為、胡適、郭沫若等文壇巨匠1500余位登臨廬山。南宋淳熙七年（1180年），大哲學(xué)家朱熹振興白鹿洞書(shū)院，開(kāi)創(chuàng )了中國講學(xué)式教育的先河。廬山宗教文化的獨特性則在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。
3.龍虎山：中國第八處世界自然遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園、國家自然文化雙遺產(chǎn)地、國家AAAAA級旅游景區、全國重點(diǎn)文物保護單位。中國典型的丹霞地貌風(fēng)景，是中國道教發(fā)祥地，2007年加入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò )。龍虎山為道教正一道天師派“祖庭”，均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔（夫子）”兩大世家。多數宮觀(guān)早已廢圮，保存者唯有天師府。
4.三清山：屬花崗巖構造侵蝕為主的中山地形。因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。其中玉京峰為最高，是江西第五高峰和懷玉山脈的最高峰，信江的源頭。三清山是道教名山，世界自然遺產(chǎn)地、世界地質(zhì)公園、國家自然遺產(chǎn)、國家地質(zhì)公園、國家AAAAA級旅游景區。晉代醫藥學(xué)家、道教理論家、著(zhù)名道士葛洪，約在東晉升平年間來(lái)到三清山煉丹。
【真題回顧】
（2010江西）江西被稱(chēng)為“紅色搖籃”，這里有中國革命的搖籃、共和國的搖籃、人民軍隊的搖籃，其中被稱(chēng)為共和國搖籃的是：
A.南昌
B.安源
C.瑞金
D.井岡山
【解析】C。江西不僅是是中國革命的搖籃、人民軍隊的搖籃，而且是人民共和國的搖籃。1931年11月7日，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導軍民在江西瑞金成立中華蘇維埃共和國，它成為了1949年10月1日在北京成立的中華人民共和國的雛形。故正確答案為C。
相關(guān)知識點(diǎn)：被譽(yù)為“中國革命的搖籃”的是井岡山，被譽(yù)為“人民軍隊的搖籃”的是南昌市。
（2009福建）白居易在登上廬山時(shí)寫(xiě)下：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。產(chǎn)生詩(shī)中景象的原因是：
A.山地土壤貧瘠，桃樹(shù)開(kāi)花較遲
B.山地由于海拔高，氣溫低，桃樹(shù)開(kāi)花來(lái)得遲
C.山地云霧多，桃樹(shù)開(kāi)花來(lái)得遲
D.山地空氣稀薄缺氧，桃樹(shù)開(kāi)花較遲
【解析】B。人間四月的芳菲已經(jīng)盡了，山寺里的桃花卻才開(kāi)始盛開(kāi)。為什么會(huì )出現這種現象呢，這是由于山寺海拔高，氣溫低，桃樹(shù)開(kāi)花來(lái)得遲了。故正確答案為B。
（2014山西）四川青城山、江西龍虎山、安徽齊云山與湖北武當山合稱(chēng)道教四大名山。四大名山中屬于中國丹霞地貌且被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的是：
A.青城山
B.龍虎山
C.齊云山
D.武當山
【解析】B。龍虎山位于江西省鷹潭市東南20公里處貴溪市境內，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創(chuàng )始人張道陵（本名張陵）曾在此煉丹，傳說(shuō)“丹成而龍虎現，山因得名”。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時(shí)已赴龍虎山定居，此后張天師后裔世居龍虎山，至今承襲63代，歷經(jīng)1900多年。北京時(shí)間2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。B項正確。故正確答案為B。
（2014上海）1972年，聯(lián)合國科教文組織在巴黎通過(guò)了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，成立聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )，其宗旨在于促進(jìn)各國和各國人民之間的合作，為合理保護和恢復人類(lèi)共同的遺產(chǎn)做出貢獻。下列亞洲的世界文化和自然遺產(chǎn)與所在國家對應錯誤的是：
A.柬埔寨：吳哥窟
B.中國：三清山
C.泰國：泰姬陵
D.尼泊爾：佛祖誕生地毗尼
【解析】C。吳哥窟又稱(chēng)吳哥寺，位于柬埔寨西北方。三清山位于中國江西省上饒市玉山縣與上饒德興市交界處，為懷玉山脈主峰。泰姬陵，全稱(chēng)為“泰姬·瑪哈爾陵”，又譯泰姬瑪哈，是印度知名度最高的古跡之一。佛祖誕生地蘭毗尼,位于尼泊爾蘭毗尼專(zhuān)區的魯番德希縣。故正確答案為C。
第三部分 申論范文
智慧停車(chē)，讓城市更從容
解決停車(chē)難，僅有一個(gè)城市級的智慧交通基礎架構還不夠，關(guān)鍵要有一個(gè)政府、企業(yè)、社會(huì )、個(gè)人相調適的智慧治理架構。
停車(chē)難是老問(wèn)題，背后有一系列難題。車(chē)位供給總體不足，找車(chē)位時(shí)間成本過(guò)高，老式收費導致漫長(cháng)等待，（提示：停車(chē)難問(wèn)題）都是很多人的切膚之痛。“解鎖”這一難題，有沒(méi)有好方法？在哈爾濱舉辦的“2017年中國城市智慧停車(chē)高峰論壇”上，人們將目光聚焦在了“智慧停車(chē)”。
智慧停車(chē)并非新概念，2015年就被稱(chēng)作中國智慧停車(chē)元年。這一概念試圖通過(guò)技術(shù)支持，實(shí)現在線(xiàn)查詢(xún)和泊位預訂，并支持誘導停車(chē)、反向尋車(chē)、智能支付。發(fā)展智慧停車(chē)，首要目的就是解決停車(chē)信息不對稱(chēng)。（提示：智慧停車(chē)的目的）2015年《中國城市智慧停車(chē)指數報告》有過(guò)這樣一組數據：北上廣深停車(chē)位平均缺口率達76.3%，而停車(chē)場(chǎng)泊位平均空置率卻高達44.6%。（提示：數據引用）車(chē)位絕對缺口與相對利用不足并存的狀況足夠說(shuō)明：加強停車(chē)位的供給固然關(guān)鍵，但盤(pán)活車(chē)位資源的作用同樣不可小覷。如果有這樣一個(gè)智能平臺，停車(chē)是不是能輕松一點(diǎn)？
這并不只是構想。兩年來(lái)，智慧停車(chē)已經(jīng)迎來(lái)了一輪大發(fā)展。據不完全統計，全國已有超過(guò)200家企業(yè)研發(fā)了各種智慧停車(chē)APP。然而諸多實(shí)踐也表明，技術(shù)固然是化解難題的手段，真正的推廣卻離不開(kāi)“兼容”。因為企業(yè)分頭行動(dòng)，城市內部“山頭林立”、數據彼此獨立，用戶(hù)不方便，城市管理也難以升級，停車(chē)也就難以真正“智慧”。能不能建立一個(gè)城市級智慧停車(chē)系統？這是哈爾濱的考慮。面對千萬(wàn)級人口、超160萬(wàn)輛乘用車(chē)，不亞于京滬的擁堵程度，哈爾濱城投集團通過(guò)聯(lián)合優(yōu)先科技股份公司，充分運用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、地磁傳感、近場(chǎng)支付等技術(shù)，搭建了一個(gè)實(shí)時(shí)化、可視化的城市級智慧停車(chē)平臺，為國內解決停車(chē)難問(wèn)題提供了一個(gè)有益的創(chuàng )新樣本。
停車(chē)問(wèn)題一頭直通動(dòng)態(tài)交通，一頭扎進(jìn)社區，甚至路內路外的管理方式都不盡相同。智能停車(chē)面臨各種權利關(guān)系的界定與處理，涉及一個(gè)城市的綜合治理問(wèn)題。具體而言，泊位的普查與認證最為關(guān)鍵，沒(méi)有完備的基礎數據，后續管理無(wú)從談起；管理短板也必須補上，只有避免“路面歸交警、小區不要緊”的治理空白，才不會(huì )涌現“見(jiàn)縫插針”式的亂停放。（提示：?jiǎn)?wèn)題）再比如，有學(xué)者提出可以利用社區白天閑置車(chē)位實(shí)現車(chē)位共享，但增收的停車(chē)費如何共享，卻有賴(lài)于更完善的業(yè)主委員會(huì )治理。這一系列問(wèn)題都表明：解決停車(chē)難，僅有一個(gè)城市級的智慧交通基礎架構還不夠，關(guān)鍵要有一個(gè)政府、企業(yè)、社會(huì )、個(gè)人相調適的智慧治理架構。（提示：對策）
智慧停車(chē)系統的目標，絕不止于方便停車(chē)，更在于有效調節車(chē)流，這便需要人們直面一個(gè)燒腦的思考題：停車(chē)管理到底是公益還是生意？從2015年底國家發(fā)改委推行“不同區域、不同位置、不同車(chē)型、不同時(shí)段停車(chē)服務(wù)差別收費”來(lái)看，停車(chē)費尤其是民營(yíng)資本獨資的停車(chē)場(chǎng)收費已經(jīng)放開(kāi)；然而因為擔心亂收費，各地對停車(chē)費的事實(shí)價(jià)格管制依然存在。智慧停車(chē)，能否實(shí)現明碼標價(jià)之下的價(jià)格浮動(dòng)，助推各地突破價(jià)格管理的矛盾心態(tài)？這可能是影響停車(chē)智慧程度的一個(gè)重要環(huán)節。
應該說(shuō)，加快發(fā)展智慧停車(chē)已經(jīng)成為建設智慧城市的重要子課題，考驗著(zhù)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng )新能力，更檢驗著(zhù)城市運用互聯(lián)網(wǎng)+交通管理的現代化治理能力。如果每一個(gè)城市都能落實(shí)城市級的智慧停車(chē)方案，不僅有助于化解停車(chē)不便帶來(lái)的心塞，也有望紓解城市交通擁堵，讓城市多點(diǎn)從容。
（小結：作者開(kāi)篇指出解決停車(chē)難問(wèn)題的總方向是要有一個(gè)政府、企業(yè)、個(gè)人相調適的智慧治理架構。通過(guò)列舉停車(chē)難問(wèn)題引出主題--智慧停車(chē)。作者解釋了智慧停車(chē)是什么以及引用數據說(shuō)明智慧停車(chē)目前使用的現狀，面臨的問(wèn)題挑戰：泊位的普查與認證、管理短板和共享社區白天閑置車(chē)位如何共享增收的停車(chē)費。同時(shí)提出對策：要有一個(gè)政府、企業(yè)、社會(huì )、個(gè)人相調適的智慧治理架構。智慧停車(chē)不僅有助于化解停車(chē)不變，也有助于紓解城市交通堵塞，讓城市從容。）
