1.“社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這句話(huà)的主要含義是（ ）。
A.社會(huì )規律與自然規律是完全相同的
B.社會(huì )發(fā)展具有不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律性
C.社會(huì )發(fā)展是自發(fā)的過(guò)程
D.社會(huì )發(fā)展不受人的思想動(dòng)機的影響
2.“嫦娥三號”在落月之前，科學(xué)家就落月時(shí)間、設備安裝、運行軌跡等進(jìn)行了精心的設計與論證，為其成功落月奠定了基礎。這表明（ ）
A.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能認識規律
B.意識活動(dòng)具有客觀(guān)實(shí)在性
C.意識活動(dòng)具有目的性和計劃性
D.意識是對客觀(guān)世界的正確反映
3.在20世紀60年代，焦裕祿成為那個(gè)時(shí)代精神的象征。今天，我們仍然敬仰焦裕祿，最主要是因為他身上折射著(zhù)（ ）
A.為萬(wàn)世開(kāi)太平的責任意識
B.勇于創(chuàng )新的時(shí)代精神
C.己所不欲勿施于人的理性精神
D.強烈的社會(huì )責任感和歷史使命感
4.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據是（ ）。
A.經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問(wèn)題
C.社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題
D.人民群眾和杰出人物的關(guān)系問(wèn)題
5.“光陰一去不復返”表明（ ）。
A.時(shí)間的無(wú)限性
B.時(shí)間的有限性
C.時(shí)間的一維性
D.時(shí)間的不可逆性
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.答案: B
解析:
人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)自然歷史過(guò)程，這是唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)。
人類(lèi)社會(huì )雖然有人的自覺(jué)的、能動(dòng)的作用，但是，在根本上，人類(lèi)社會(huì )同自然界是一致的，都是客觀(guān)的、合乎規律的辯證發(fā)展過(guò)程。人類(lèi)社會(huì )和自然界一樣，都不是人的意志的自由創(chuàng )造，而是物質(zhì)的表現形態(tài)，是不以人們的意志為轉移的客觀(guān)存在；人類(lèi)社會(huì )是處于經(jīng)常發(fā)展變化的矛盾運動(dòng)過(guò)程中的，都有自身內在的由低級向高級發(fā)展的客觀(guān)規律性。本題應該選B。
2.答案: C
解析: 科學(xué)家為“嫦娥三號”的成功落月做的準備說(shuō)明意識具有目的性和計劃性。A項說(shuō)法錯誤，排除；客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，B項說(shuō)法錯誤；D項說(shuō)法錯在“正確”上，意識對客觀(guān)事物的反映有正確的也有錯誤的。因此本題選C項。
3.答案: D
解析: 本題考察時(shí)政與哲學(xué)的知識。焦裕祿是時(shí)代精神的象征，因為他一生忠心耿耿地為黨為人民工作，他身上折射著(zhù)一個(gè)時(shí)代的精神。從哲學(xué)角度來(lái)分析，焦裕祿的事跡體現了他個(gè)人價(jià)值和社會(huì )價(jià)值的統一，焦裕祿重視對社會(huì )的貢獻和滿(mǎn)足，他才受到人們的敬仰和尊重。他的社會(huì )價(jià)值得以實(shí)現，是因為他為黨為人民做出了突出貢獻，體現出強烈的社會(huì )責任感和歷史使命感。故選D，
4.答案: C
解析:
社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì )歷史觀(guān)的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據。因此，本題選擇C選項。
5.答案: CD
解析:
“光陰一去不復返”，警示人們要珍惜時(shí)間、珍惜生命，時(shí)間是指物質(zhì)運動(dòng)過(guò)程的持續性和順序性。這里說(shuō)的是時(shí)間具有一維性，不可逆性的特點(diǎn)，是指時(shí)間總是沿著(zhù)由過(guò)去到現在和將來(lái)一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉。故選CD。
