公務(wù)員考試行測中的常識判斷是考查考生平時(shí)知識積累的重要部分，這部分知識范圍廣泛包羅萬(wàn)象，要求上知天文下曉地理，考生不僅平時(shí)要多觀(guān)察多積累，更要注意總結才能便于記憶。因此江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.cqfhp.com）在這里總結了中國古代儒家思想的演變發(fā)展階段、代表人物和主要思想，希望能對各位考生帶來(lái)幫助。
一、春秋時(shí)期--儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng )
開(kāi)創(chuàng )者孔子：
1.核心思想是“仁”，即“愛(ài)人”、“克己復禮”、“己所不欲，勿施于人”、等協(xié)調人際關(guān)系的倫理學(xué)說(shuō)；他反對當時(shí)社會(huì )上普遍出現的苛政暴政，要求統治者“以德治民”、 “為政以德”、“節用而愛(ài)人”，包含民本思想。
2. 提出“禮”。針對春秋時(shí)期“禮崩樂(lè )壞” 的社會(huì )現實(shí)，他又強調以“禮”來(lái)規范約束自己的行為，號召“克己復禮”，即恢復理想中西周時(shí)期的禮樂(lè )制度，以實(shí)現社會(huì )穩定，同時(shí)以中庸思想和“和而不同”來(lái)協(xié)調禮和仁的關(guān)系。
3.教育方面：創(chuàng )辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴大的教育對象的范圍；他以“成人”、“君子”為教育目標，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。
4.文獻方面：他整理編訂文獻“六經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè )、春秋），有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。
二、戰國時(shí)期——儒學(xué)得到豐富和發(fā)展
代表人物孟子、荀子。
孟子：（“亞圣”）
1.提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內容的道德規范體系，以“仁義”為最高道德原則。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
2.發(fā)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀(guān)點(diǎn)，提出較為完整的“仁政”理論，要求統治者停止兼并戰爭，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能。
3.發(fā)揮了“民本”思想，提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說(shuō)，成為其思想體系中最為寶貴的成份。最典型的是言論是“民為貴，社稷次之，君為輕”。
4.倫理觀(guān)上主張“性向善”，實(shí)行仁政來(lái)回復和擴充人的善性。
荀子：
1.天人關(guān)系：天行有常，不為堯存，不為桀亡；強調人在自然面前的主觀(guān)能動(dòng)性，主張“治天命”、“裁萬(wàn)物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱(chēng)，制天命而用之，認識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。
2.認為學(xué)習的最高目標是掌握“禮”； 認為治國應以禮教為主，強調禮法并用；。
3.君民關(guān)系：舟水之說(shuō)（君舟民水）。“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
4.主張“性惡論”。
三、漢代儒學(xué)成為正統思想
代表人物董仲舒：
1. 針對中央集權需要，提出“春秋大一統”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；
2. 針對加強君權的需要，提出“君權神授”“天人合一”“天人感應”；
3. 針對土地兼并嚴重的現實(shí)，發(fā)揮儒家的仁政思想；針對為人處世標準，提出“三綱五常”、孝道。
四、宋明時(shí)期儒學(xué)上升到新高度
北宋時(shí)期儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理，將儒學(xué)上升到新高度即理學(xué)：
程朱理學(xué)（客觀(guān)唯心主義）：
1.程顥、程頤（北宋）：理是萬(wàn)物的本源，理的核心是“仁”；人倫道德、尊卑等級都是天理；仁是與萬(wàn)物俱生的。
2.朱熹（南宋）：建立了龐大而嚴密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者
主要觀(guān)點(diǎn)有：理氣論（理和氣渾然一體，不可分離）、“存天理，滅（或去）人欲”、心性論（性無(wú)不善，情也應當從善）。
陸王心學(xué)（主觀(guān)唯心主義）：反對理學(xué)的繁瑣回歸本心。
3.陸九淵（南宋）心學(xué)的創(chuàng )立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
4.王陽(yáng)明（明代）心學(xué)的集大成者：宣揚 “心即理也”“心外無(wú)物”等；致良知；知行合一。
五、明清之際的儒學(xué)新發(fā)展
明清時(shí)期儒學(xué)新發(fā)展的表現：反正統反權威；反對君主專(zhuān)制；反對重農抑商，提倡工商皆本。
1.李贄（明后期）否定儒家經(jīng)典和孔子的權威，認為人人都有權做出自己的判斷；批判道學(xué)家的虛偽說(shuō)教，肯定人的正常需要，認為“穿衣吃飯即是人倫物理”
2.黃宗羲：批判君主專(zhuān)制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣平等，限制君權，保證人民的基本權利；反對傳統的重農抑商，認為工商皆本。
3.顧炎武：批判君主專(zhuān)制，提出“眾治”的主張，梁?jiǎn)⒊瑲w結其思想為“天下興亡，匹夫有責”。 主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。
4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，提出耕者有其田；尊重物質(zhì)運動(dòng)規律的自然史觀(guān)和社會(huì )史觀(guān)，唯物主義者。
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