1．“人對一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內容所具有的必然性就越大”，這句話(huà)指的是（ ）
A．包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷
B．沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對的自由
C．自由是必然的根據
D．必然是自由的限度
2．否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（ ）
A．唯心主義 B．形而上學(xué) C．不可知論 D．二元論
3．馬克思主義哲學(xué)認為世界在本質(zhì)上是（ ）
A．各種物質(zhì)實(shí)體的總和 B．多樣性的物質(zhì)統一
C．物質(zhì)和精神的統一 D．主體和客體的統一
4．“守株待兔”的故事中農夫的錯誤從哲學(xué)上講是（ ）
A．否認了規律的客觀(guān)性 B．片面夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性
C．沒(méi)有在事物運動(dòng)變化中把握規律 D．把事物運動(dòng)中的偶然聯(lián)系當作了必然聯(lián)系
5．實(shí)踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為（ ）
A．實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異 B．實(shí)踐的形式是多種多樣的
C．社會(huì )實(shí)踐總要受到歷史條件的限制 D．實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認識水平的制約
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1．【解析】A。人們對客觀(guān)世界的規律性即必然性的認識愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺(jué)、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話(huà)是同樣的意思。
2．【解析】C。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。如何認識社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系是區分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考查世界是區分辯證法和形而上學(xué)的標準。一元論和二元論的區分標準是是否認為世界的本原只有一個(gè)。思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標準。因此，本題的正確答案應是C。
3．【解析】B。世界的統一性，是說(shuō)世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現象是在物質(zhì)的基礎上統一起來(lái)的。辯證唯物主義總結了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統一性問(wèn)題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：其一，世界的統一性在于物質(zhì)性；其二，世界的物質(zhì)統一性是一種多樣性的統一性；其三，世界的物質(zhì)統一性是一種運動(dòng)發(fā)展中的統一性。本題的正確答案是B選項。
4．【解析】D。唯物辯證法認為，必然性和偶然性是對立統一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉化。“守株待兔”中農夫沒(méi)有正確地掌握必然性，而把事物運動(dòng)中的偶然性當作了必然聯(lián)系，因此是錯誤的。
5．【解析】C。實(shí)踐標準的確定性就是實(shí)踐標準的絕對性、無(wú)條件性。它強調實(shí)踐作為檢驗真理的標準是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀(guān)實(shí)際相符合的認識就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見(jiàn)解就是謬誤。實(shí)踐標準的不確定性是指實(shí)踐標準的相對性、條件性，它強調的是辯證的理解實(shí)踐標準，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現存的一切思想和理論；因為客觀(guān)世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗不是一次性的。本題的正確答案是C選項。
