7月10日更新的2021年江蘇公務(wù)員考試每日一練是言語(yǔ)理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習不僅有利于掌握考點(diǎn)，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規律，提高公務(wù)員考試做題準確率。
1、盡管有關(guān)僧帽猴的發(fā)現表明，人類(lèi)以外的物種也能無(wú)意識地制造出類(lèi)似切割石器的石頭碎片，但是_______。即便人類(lèi)祖先剛開(kāi)始和僧帽猴一樣，只是無(wú)意識地制造出石片，但是一定有什么使他們意識到，他們可以使用這些石片，甚至按用途制作新工具。此外，人類(lèi)的技藝越來(lái)越精湛，從相對簡(jiǎn)單的工具，到經(jīng)過(guò)打磨、鋒利的手斧，再到我們如今擁有的精密機械。為什么黑猩猩和猴子沒(méi)能取得這樣的進(jìn)步？阿爾忙問(wèn)道，為什么只有人類(lèi)做到了？
填入劃橫線(xiàn)處最恰當的一項是：（ ）。
A、這并沒(méi)有否定人類(lèi)制造工具的獨特性
B、判斷人造石器的標準并不會(huì )因此而調整
C、這些石片尚未達到人造工具的大部分標準
D、人類(lèi)最早在非洲制造出石器的觀(guān)點(diǎn)并不會(huì )動(dòng)搖
2、具有二百多年歷史的京劇，無(wú)論是帝忠孝節悌王將相，還是才子佳人，都是圍繞“”這四個(gè)字展開(kāi)的，這也是戲曲所表現的內容。忠孝節悌，就是告訴人們做人做事的道理。戲曲作為藝術(shù)，它的功能本來(lái)就是娛樂(lè )大眾的，從古至今，人除了滿(mǎn)足生活需求外，還需要精神上的愉悅，也就是寓教于樂(lè )。“成風(fēng)化人”正是文化藝術(shù)的涵義。以文化人就是文化，化是無(wú)形的，是通過(guò)藝術(shù)等無(wú)形的形式讓人明白做人做事的道理，達到感化人、教育人的結果。因此，戲曲是哲學(xué)的表達，是歷史的表達，也是價(jià)值觀(guān)的表達。真正的藝術(shù)大師不僅要有藝術(shù)家的靈魂，更要有社會(huì )學(xué)家的頭腦。
這段文字意在強調：（ ）。
A、戲曲通過(guò)藝術(shù)表現實(shí)現價(jià)值傳播的社會(huì )功能
B、京劇作為戲曲藝術(shù)的代表充分體現了教化職責
C、戲曲藝術(shù)大師應更多承擔傳播文化的社會(huì )責任
D、不同時(shí)代的戲曲藝術(shù)應與時(shí)俱進(jìn)反映群眾需求
3、東西學(xué)術(shù)思想早已交匯融合，雖時(shí)有沖突，但彼此取益，對雙方來(lái)說(shuō)都是充實(shí)和發(fā)展自我的必由之道。片面強調自身文明和文化傳統的特殊性，自我封閉，不能向其他文明和文化傳統開(kāi)放，對任何一種文明形態(tài)和文化傳統的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是不健康的。在目前的儒學(xué)研究中，如果陷入狹隘的保守主義，勢必使儒學(xué)研究走入“斷港絕河”，結果只能“其流不遠”。其實(shí)，真正的國學(xué)大師，從來(lái)都不是抱殘守缺之士。民國時(shí)期的王國維、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ⒑m、馮友蘭、湯用彤等一時(shí)之選，無(wú)不具有融匯中西的高度自覺(jué)，他們所開(kāi)辟的典范，正是現代國學(xué)和儒學(xué)研究的康莊大道。如今的國學(xué)研究要想取得切實(shí)的成就，舍此別無(wú)他途。
這段文字意在強調：（ ）。
A、東西方思想文化的共同性實(shí)則大于差異性
B、國學(xué)研究需對中西方文化兼收并蓄，繼往開(kāi)來(lái)
C、應當警惕當今儒學(xué)研究妄自尊大，閉關(guān)自守的風(fēng)險
D、今天的國學(xué)研究者需要學(xué)習當年國學(xué)大師開(kāi)闊的氣度
4、有人說(shuō)：企業(yè)家同樣面對不確定性和未知的市場(chǎng)風(fēng)險，我們不是設計了市場(chǎng)競爭機制來(lái)獎優(yōu)罰劣嗎？比爾·蓋茨、巴菲特都是成功的代表，市場(chǎng)獎勵他們世界首位的財富。但是你仔細想想，企業(yè)家所面對的市場(chǎng)風(fēng)險相較于科學(xué)家面對的整個(gè)未知世界，根本不在一個(gè)層次上。比爾·蓋茨的windows設計也不過(guò)是電腦技術(shù)的一種運用而已，即便如此，市場(chǎng)已經(jīng)給予了如此大規模的獎勵，讓他做了世界首富。如果牛頓、愛(ài)因斯坦都需要產(chǎn)權保護來(lái)獲得經(jīng)濟回報的話(huà)，我們是不是應該把整個(gè)世界奉獻給他們呢？
這段文字意在強調：（ ）。
A、科學(xué)家的付出與回報并不對等
B、產(chǎn)權保護阻礙了經(jīng)濟發(fā)展
C、設計管理制度比運用技術(shù)難得多
D、科學(xué)創(chuàng )造不應該用市場(chǎng)化的方式進(jìn)行獎勵
5、美國國家科學(xué)院和公共政策委員會(huì )的人口問(wèn)題研究小組曾在20世紀60、70、80年代分別做過(guò)人口與發(fā)展關(guān)系的研究，每次的結果都是不同的。1971年的研究報告中的結論是，人口增長(cháng)通過(guò)降低人均收入的增長(cháng)等16個(gè)主要環(huán)節給發(fā)展帶來(lái)消極的影響。然而，1986年的研究報告結論卻有了很大的不同，消極方面的影響只有三個(gè)，而積極方面的影響卻有六個(gè)方面。專(zhuān)家們指出，1986年研究報告在很大程度上已經(jīng)從過(guò)去那種關(guān)于人口增長(cháng)會(huì )給發(fā)展帶來(lái)很大消極影響的結論中走了出來(lái)。
從這段話(huà)中可以得出以下哪項結論？（ ）
A、人口問(wèn)題研究小組的研究結果不可靠
B、對人口與發(fā)展關(guān)系的正確理解有一個(gè)過(guò)程
C、人口是一個(gè)隨具體情況變化而變化的相對變量
D、專(zhuān)家對人口與發(fā)展的關(guān)系持不同觀(guān)點(diǎn)
【下面是參考答案與解析。如果你認為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯。】
1、A
橫線(xiàn)放在中間，所填句子需要起到承上啟下的作用。橫線(xiàn)前提到人類(lèi)以外的物種也能無(wú)意識地制造出類(lèi)似切割石器的石頭碎片，橫線(xiàn)后提到即使剛開(kāi)始是一樣的制造出石片，但后來(lái)人類(lèi)可以使用這些石片，甚至按用途制作新工具。也就是說(shuō)人類(lèi)制造的工具仍然是和僧帽猴是不一樣的，有其優(yōu)越性。故所填句子應該涵蓋這層意思，則答案選擇A項，強調人類(lèi)制造工具的獨特性。
B項，“判斷人造石器的標準”在文中沒(méi)有出現，屬于無(wú)關(guān)選項，應排除。
C項，“人造工具的標準”是什么在下文沒(méi)有提到，應排除。
D項，“非洲”屬于無(wú)關(guān)話(huà)題，整個(gè)文段中都沒(méi)有提到，應排除。
故正確答案為A。
【出處】環(huán)球科學(xué)《猴子也能制造石器，“人造”石器標準該提升了》
2、A
文段首句先通過(guò)舉京劇的例子來(lái)說(shuō)明戲曲的表現內容，接著(zhù)說(shuō)明戲曲本來(lái)是娛樂(lè )大眾的，但還需要“成風(fēng)化人”，也就是說(shuō)通過(guò)藝術(shù)的形式讓人明白做人做事的道理，最后總結強調戲曲是價(jià)值觀(guān)的表達，真正的藝術(shù)大師要有社會(huì )學(xué)家的頭腦。故文段整體上在說(shuō)明戲曲需要傳播價(jià)值的，故本題答案選擇A項。
B項，“京劇”在文中是舉例論證，是為了引出“戲曲”，故主體錯誤，應排除。
C項，“戲曲藝術(shù)大師”這一主體錯誤，原文并沒(méi)有提到“戲曲藝術(shù)大師”，最后提到的是“藝術(shù)大師”，而且是為了論證“戲曲是價(jià)值觀(guān)的表達”。故應排除。
D項，“與時(shí)俱進(jìn)反映群眾需求”在原文中沒(méi)有出現，應排除。
故正確答案為A。
【出處】人民網(wǎng)《觀(guān)眾眼中的戲曲舞臺》
3、B
文段首句先提到東西思想交匯融合對雙方來(lái)說(shuō)都是發(fā)展自我的必由之路，而片面強調自身文明和文化傳統的特殊性，自我封閉都是不健康的。緊接著(zhù)通過(guò)反面論證，強調不要陷入保守主義。最后又通過(guò)舉例說(shuō)明真正的國學(xué)大師從來(lái)不是抱殘守缺之士，來(lái)進(jìn)一步的說(shuō)明國學(xué)和儒學(xué)研究應融匯中西。故答案選擇B項。
A項，文段沒(méi)有對比東西方思想文化的“共同性”和“差異性”，屬于無(wú)中生有，并且文段主要強調“儒學(xué)研究”需要注意的問(wèn)題，應排除。
C項，文段正向論述了怎么去做，而C項僅僅闡述不要怎么做，相對而言，表意不明確。
D項，“開(kāi)闊的氣度”在原文中沒(méi)有出現，文段重點(diǎn)強調的是儒學(xué)研究不能抱殘守缺，提到“國學(xué)大師”也是為了論證這一點(diǎn)。故應排除。
故正確答案為B。
【出處】南方周末《“真偽”與“冷熱”：對儒學(xué)熱的觀(guān)察與思考》
4、D
文段首句援引觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明企業(yè)家面對不確定性和未知的市場(chǎng)風(fēng)險，我們設計市場(chǎng)競爭機制來(lái)獎優(yōu)罰劣，接著(zhù)通過(guò)轉折關(guān)系“但是”，說(shuō)明企業(yè)家所面對的市場(chǎng)風(fēng)險相較于科學(xué)家面對的整個(gè)未知世界，根本不在一個(gè)層次上，也就是科學(xué)家面臨的風(fēng)險更大，后面通過(guò)比爾·蓋茨和愛(ài)因斯坦、牛頓的對比，再次強調我們不能用市場(chǎng)競爭機制的經(jīng)濟利益來(lái)回報牛頓、愛(ài)因斯坦。所以文段意在強調科學(xué)創(chuàng )造是不能用市場(chǎng)化的方式進(jìn)行獎勵的，答案選擇D項。
A項，“并不對等”在原文中沒(méi)有提到，文段只是強調“經(jīng)濟回報”對科學(xué)家們來(lái)說(shuō)是不可行的，應排除。
B項，“阻礙經(jīng)濟發(fā)展”無(wú)中生有，應排除。
C項，原文沒(méi)有對比“設計管理制度”和“運用技術(shù)”的難度，此項無(wú)中生有，應排除。
故正確答案為D。
【出處】《德國為何全是公立大學(xué) 還能做到學(xué)術(shù)自由》
5、C
文段首句提出觀(guān)點(diǎn)：人口問(wèn)題研究小組在不同年代分別做過(guò)人口與發(fā)展關(guān)系的研究，每次的結果都是不同的。接著(zhù)開(kāi)始具體說(shuō)明“不同”的體現：1971年的研究結論是人口增長(cháng)會(huì )給發(fā)展帶來(lái)消極影響，而1986年的報告結論卻是積極方面大于消極方面。最后由專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明報告結論所帶來(lái)的變化。故文段告訴我們在不同的時(shí)間段人口對發(fā)展的影響是不一樣的，也就是說(shuō)人口是一個(gè)隨具體情況變化而變化的相對變量，故答案選擇C項。
A項，“不可靠”表達太消極，原文只是強調“每次的結果都是不同的”，沒(méi)有說(shuō)結果是錯誤的，故此項應排除。
B項，“正確理解”表述錯誤，原文是在不同時(shí)間段下得出不同的結論，結論本身不存在對錯，而是年份不一樣，情況有所變化。故應排除。
D項，“不同觀(guān)點(diǎn)”在原文中沒(méi)有體現，原文的意思是在不同的時(shí)間段得出不同的結論。故應排除。
故正確答案為C。
【出處】《人口與經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)系本質(zhì)何在？》
